нний реалізм відображає сутність речей. Для справжньої творчості реалізм є вихідне сходження. Інакше всякі паранойние тупики не дають можливості нових наростань. Без руху не буде і оновлення, але новизна повинна бути здоровою, бадьорою, будівельної. p align="justify"> Боронь від абстрактних закутків. Холодно жити в абстрактних будинках. Не плекає абстрактна їжа. Бачили житла, завішані абстракціями ... Моторошні провісники! Досить! Людство шукає подвигу, бореться, страждає ... Серце вимагає пісня про прекрасне. Серце творить у праці, в шуканні вищої якості ... В»
Вірою в духовні сили народу, в прийдешнє оновлення людства, закликами до праці, культурі, світу пронизані численні публіцистичні виступи Реріха. Схвильовано сприймали їх багато діячів культури різних країн. Вони знаходили в них моральну опору для боротьби з різними занепадницьким явищами сучасної їм В«цивілізаціїВ», бачили в них самовіддані пошуки російським художником шляхів до оздоровлення духовного життя суспільства. p align="justify"> Дослідження Реріха в області стародавньої філософії, розробка ним проблем етики знайшли своє вираження не тільки в його науковій та публіцистичній діяльності, але і в художній практиці.
З середини 20-х років художник почав роботу над великою мальовничій серією, яку назвав В«Прапори СходуВ» або В«Вчителі СходуВ». Закоханий у Схід, Реріх шукав там витоки мудрості і так потрібні людству привабливі приклади Світочів світу. У цю серію він включив зображення тих, кого вважав вчителями життя, проповідниками вічно живих норм етики: Будди, Магомета, Христа, філософів Конфуція і Лао-Цзи, основоположника Красношапочний секти Падми Самбхаві, реформатора ламаїзму в Тибеті Цзонхави, Сарак та інших. Реріх втілює на полотнах також образи, створені його власною фантазією і поєднує в них образи, почерпнуті з різних релігій. Написана серія з дев'ятнадцяти картин "Прапори Сходу" свідчила про єдність релігійних устремлінь і про спільне коріння людської віри. Картини були написані під час організованої ним Центрально-Азіатської експедиції (1923-1928). Реріха полонила не тільки чудова природа Індії і білосніжні хребти Гімалаїв, а й жива пам'ять народів, що зберігають у сокровенних схованках душі образи великих святих, подвижників, засновників світових релігій. p align="justify"> В«... Починається серіяВ« Прапори Сходу В», - записав у своєму щоденнику Микола Костянтинович. Тоді, в 1924 році, він перебував у передгір'ях Гімалаїв, в індійському князівстві Сіккім. Через рік, будучи в Кашмірі, художник повідомить: В«СеріяВ« Прапори Сходу В»склалася. 1. В«Будда ПереможецьВ» - перед джерелом життя. 2. В«Мойсей ВодійВ» - на вершині, оточеній сяйвом. 3. В«Сергій БудівельникВ» - самосільно працює. 4. В«Дозор ГімалаївВ» - в льодовиках. 5. В«Конфуцій справедливийВ» - подорожній у вигнанні. 6. В«Іенно Гуйо ДьяВ» - один подорожніх (Японія). 7. В«Миларепа почутиВ» - на сході пізнав голос дев. 8. В«Дордже осмілилисяВ»-стати обличчям до обличчя з самим Махакали. 9. В«Сараха - Блага СтрілаВ» - не сповільнює в благих посилках. 10. В«Магомет на горі ХіраВ» - звістка архангела Гавриїла, переказ. 11. В«Нагарджуна - Переможець ЗмияВ»-бачить знамення на озері владики нагов. 12. В«Ойрот - вісник Білого БурханаВ» - повір'я Алтаю. І ті, що вже в музеї. 13. В«Матір СвітуВ». 14. В«Знаки ХристаВ». 15. В«Лао ЦзеВ». 16. В«Дзоня Ка ПаВ». 17. В«Падма СамбгаваВ». 18. В«ЧашаВ». 19. В«Змій стародавнійВ». Традиційно серія В«Прапори СходуВ» вважається складається з 19 творів певного формату. p align="justify"> Оригінально побудова цих творів. Для східної філософії характерні пошуки гармонії між загальним і приватним, природою і людиною, розуміння космосу, природи, як всеосяжної категорії, що включає в себе найрізноманітніші явища. Ця проблема імпонувала поглядам Реріха і визначила образний лад його серії. У картинах немає ні складних сюжетів, ні композиційного виділення зображуваних, ні релігійних символів. Вчителі Сходу зображені як мудреці, що жили в далекому минулому і черпають в самій природі, в оточувала їх красі духовну силу і мудрість. По гірській дорозі в легкій возі їде спокійний, зосереджений Конфуцій. На зеленому пагорбі, серед високих дерев - Сарака, який розглядає стрілу, нерідко символізує в східному мистецтві звістку. Неодноразово на полотнах Реріха з'являється Будда. Зазвичай він зображений у дії, у пізнанні таємниць світобудови. p align="justify"> По-іншому трактується образ Бгагавана. Іменем Бхагаван, тобто Благословенний, індійський народ наділяє Рамакрішну. Реріх, працюючи над картиною, спочатку думав назвати її В«Бхагаван - Св. Шрі РамакрішнаВ». Бхагаван показаний у дорозі серед важко прохідних гір. Шлях у східній філософії символізує важкий Шлях сходження до духовної красот. Навколо голови Бгагавана аура - знак високої духовності. Потужні, майже чорні і сині за кольором гори, яскраві фарби неба звучать махорно, як ...
