реформуВ» як знаряддя ослаблення впливу жрецтва в країні. Таке тлумачення суперечить фактам. І до і після Аменхотепа IV фараони нерідко конфліктували з жрецтвом, але ніхто з них ніколи і не думав про подібні заходи. Неугодних жерців просто усували. Розглядати переворот Аменхотепа IV як спрямований в основному проти впливу жрецтва - вульгарна социологизация історії. p align="justify">) Монотеїзм Ехнатона був пасивно сприйнятий народом, який століттями і навіть тисячоліттями виховувався в дусі вірувань розгалуженого політеїзму, що складали невід'ємну частину його духовного життя. Бог-фараон Атон був недосяжним і незрозумілий, він не міг замінити народу сонм великих і малих богів, всіляких духів, "спілкування" з якими було нагальною, повсякденною потребою. p align="justify"> Слабкою стороною релігії Атона було байдуже ставлення до традиційного і настільки дорогій для єгиптян вчення про загробне життя і пов'язаного з ним поданням про загробний відплату. Хто вірує в загробне життя єгиптянин виявився дезорієнтованим, а їх була більшість, і всі вони були в таборі противників Атона. br/>
Висновок
У книзі В«Релігія Давнього ЄгиптуВ» М.А. Коростовцев робить висновки і підводить підсумки реформу Ехнатона:
культ Атона був вираженням справжнього монотеїзму, обожествлялася ж конкретна, животворяща сила природи сонце;
сонце було не тільки богом, але і прообразом фараона;
фараон був сином і подобою Атона. Тут у наявності ідеї, супутні і гелиопольскому культу бога Ра:
а) Ра - бог сонця (як і Атон);
б) Ра - творець світу і всього сущого;
в) Ра - прообраз фараона;
г) фараон - син і подобу Ра.
Інакше кажучи, Ехнатон викинув з гелиопольского вчення про бога Ра елементи міфології, символіки та політеїзму, зберігши лише все безпосередньо В«солнцепоклонніческоеВ» у раціоналізованій вигляді.
Ця перша у світовій історії спроба ввести монотеїзм (єдинобожжя) не вдалася. Храмове і державне господарство при Аменхотепі IV - Ехнатоні поступово занепало; невдало для країни складалася і зовнішня політика: Єгипет позбувся багатьох підвладних йому територій. У цих умовах жерцям-"старовірам", мабуть, навіть не потрібно було вселяти народу думку, що Амон гнівається на фараона-єретика і насилає кару на Египет: така думка напрошувалася сама. Солнцепоклонничество, по суті, проіснувало лише до закінчення царювання Аменхотепа IV (1347, за іншими хронологиям 1350, 1358 до н.е., коли фараон-реформатор помер у віці близько 33 років), та й то в багатьох номах Єгипту культ сонячного диска був сприйнятий чисто формально. Вже наступник Ехнатона, Сменхкара, переносить столицю назад у Фіви і починає відновлювати Карнакскии храмовий комплекс Амон...
