ї і якою мірою ці відмінності наближають її до дійсності тих років, коли Новгород ще тільки починався. p align="justify"> В«Вь часи ж Киеву і Щека і Хорива новгородстіі людие, peкоміі Словени, і Кривиці, і Меря: Словене свою волость мали, а Кривиці свою, а Мері свою; кождо своїм родом владяше; а Чюдь своїм родом; і данина даяху Варягом від чоловіка по Белей вевериц; а іже бях у них, те ти насилье деяху словени, кривичі, і Мерям і чюди. І в'сташа Словене і Кривиці і Меря і Чюдь на варягів, і ізгнаша я за море; і начаша володіти самі собе та городи ставити. І в'сташа самі на ся воювати, і бисть межи ними рать велика і усобиця, і в'сташа град на град, і не беше в них правди. І реша до себе: "князя пошукаємо, іже би володів нами і ряділ' ни по праву". Ідоша за море до варягів і ркоша: "земля наша велика і обілна, а вбрання у нас нету; да поідете до нас княжити і володіти нами". Із'брашася 3 брати з пологи своїми, і пояша зі собою дружину многу і предивно, і пріідоша до Новугороду. І седе стареішіі в Новегороде, бе ім'я йому Рюрик, а другиі седе на Білоозері, Синеус, а третину в Ізборьске, ім'я йому Трувор. І з тих Варяг, находников тих, прозвашася Русь, і від тих словет Руська земля і суть новгородстіі людие до днешняго дні від роду варяжьска ". p align="justify"> Видно, що В«Повість временних літВ» приписувала підставу Новгорода Рюрика, то, згідно з Новгородського літопису, Новгород вже існував, коли закликали Рюрика. І закликали його самі жителі Новгорода. Чи був неправий новгородец XIII в., Коли він уявляв собі словен, кривичів і мерю міськими жителями, новгородцями? Уявімо, що мова в ньому йде не про міських жителів, а про населення безкрайніх просторів півночі Східно-Європейської рівнини. Отже, ці простори входять в союз племен, слов'янських і неслов'янських. Але у такого союзу має бути якийсь центр або столиця. Новгородець початку XIII в. розумно бачить у такій столиці Новгород. Далі, якщо союз племен виганяє варягів, то з цього випливає припускати надзвичайне єдність дій жителів безкрайніх просторів. p align="justify"> Така єдність, можливо тільки в тому випадку, якщо представники цих племен живуть в одному центрі. Таким центром новгородец і вважає Новгород. p align="justify"> Уявімо собі, що ці племена вигнали варягів і між ними почалися чвари. Здавалося б, що ці чвари повинні неминуче привести до розпаду племінних союзів, до відокремлення племен один від одного, до утворення їх центрів. Однак союз чомусь не тільки не розпадається, а навпаки, ворогуючі пологи приймають спільне рішення закликати нового варязького князя, який правив би цієї федерацією "по праву". p align="justify"> І тоді прав новгородський літописець, коли він вважає, що подібні дії могли бути проявлені словенами, кривичами і мерянами тільки в тому випадку, якщо вони були не окремими племенами, а окремими частинами одного народу, які вже не могли розійтися, а змушені були розвиватися разом і тому не знайшли іншого виходу,...
