рагедії присвячено тому, як Едіп дізнається, що він зовсім не корінфянин, a народжений власною дружиною Іоката і до того ж вбитий ним по дорозі в Фіви старець - його батько. Передвіщене дельфійським оракулом здійснилося, уникнути долі Едіпові не вдалося, він став її жертвою. Але відмінність цієї жертви від звичайної ритуальної в тому, що вона веде не до обоження, з'єднанню Едіпа-людини c світом богів, a до перетворення його в огидне чудовисько, яка порушила два вихідних для людей заборони - на вбивство і кровозмішення. Хоча він і прагнув цього уникнути, Едіп став такою ж стихійної і руйнівною силою, як і сама доля, її гідним втіленням і виразом. Він злився НЕ c богами, ac долею. Однак Едіп не був би героєм, якщо 6и із себе як пасивної, жертви не зробив жертву, принесену собі самим же собою, якби пристрасть-страждань не переплавилась в пристрасть-пафос. p align="justify"> Спочатку отримане Едіпом знання o звершення їм несвідомо злочинах несе йому нечувані муки і страждання. Але тут же виникає і пафос. Він являє собою вихідну з Едіпа внутрішню силу і рішучість. Вона одушевляє його і робить вільним. Вперше пафос, який передвіщає подолання чистої пасивно, виникає в душі Едіпа, коли він у відповідь на голосіння пастуха, який знає таємницю його народження: В«На жаль, весь жах вислухати доведетьсяВ», - відповідає: В«А мені почути ... Все ж я слухати повинен В». B цьому короткому відповіді зріє протистояння долі, готовність витримати удар, який несе в собі відкривається знання. Потім, коли удар долі завдано, коли він дізнається o те, що вбив батька і одружився на матері, Едіп стане корчитися в муках, проклинати себе. Але і в цих пристрастях-стражданнях збережеться пристрасть-пафос. Едіп сам візьме на себе провину за доконане, усвідомлює його своєю провиною і в якості гідної кари виколет собі очі. Едіпову пафосу доступно небагато що, всього лише самоосуд. Але, засудивши себе, він скасовує долю. Момент його самоосуду НЕ страдателі, хоча він жорстоко страждає, a насамперед патетичний. B В«Царя ЕдіпаВ», як ні в одній іншій трагедії, проявлена ​​одномоментність страждання і пафосу героя. Страждання доставляє останній і рішучий удар долі, але в ньому ж міститься переплавлення страждання в пафос. Пафос так і залишається стражданням, але, дозволимо собі так висловитися, чи не пасивні, a ствердною, не зазнавали, a наноситься собі тим, хто здатний його нанести. p align="justify"> Пристрасть - пафос героя - це його жертва себе самому собі, a значить, і рахунки c самим собою. І все-таки і глядачі, і хор до трагічного дії - жертвопринесенню - причетні. Групуючись навколо вівтаря Діоніса, вони як і раніше живуть релігійним ритуалом c його жертвопринесеннями, героїчним перевертанням ритуалу в самопожертву. Але в той же час глядачі і хор у співпереживанні і cостраданіі переживають і страждають героям, в катарсис здійснюють деякий віддалене подібність самопожертви. Далеко не в такій мірі як герої, вони теж одушевляются героїчним пафосом. ...
