людини. У В«перекладеної БібліїВ» вона без розрізнення фігурує і як життя і як кров, і як душа. В«Не будемо вбивати його нефешВ», сказано в оригінальному тексті; В«не вб'ємо йогоВ», переводять християни (Бут. 37:21). br/>
3.3 На стику іудаїзму і християнства
Незважаючи на те, що в Старому Завіті наведено явний приклад явища душі мертвого Самуїла Саулові, іудеї новозавітних часів розходилися в розумінні суті душі. Фарисеї вважали, що душа безсмертна і може існувати поза тіла до воскресіння з мертвих. Саддукеї вчили зворотному, що душа вмирає разом з тілом. Бо саддукеї кажуть, що нема воскресіння, ні ангела, ні духа, фарисеї визнають і те й інше. Єдиний раз публічно Апостол Павло зарахував себе до фарисеїв тоді, коли захищав вчення про безсмертну душу і воскресіння. І Павло, що частина одна саддукеї, а друга фарисеї, покликнув у синедріоні: Мужі брати! я фарисей, і син фарисея за надію на воскресіння мертвих мене судять. Цей випадок унікальний, бо в усьому іншому школа фарисеїв розходилася з християнством і була до нього вороже налаштована. p> 3.4 У християнстві
Для більшості християнських конфесій характерно уявлення про душу, як про вищу безсмертної нематеріальної (духовної) сутності людини, носія розуму, почуттів і волі. Після смерті людини душа, згідно цим поданням, продовжує свідоме існування, і її подальша доля визначається Богом на суді, і подальшим місцем перебування душі після суду є або рай < або пекло <. Римсько-католицька церква, крім цього, має вчення про чистилище <.
Згідно розумінню деяких батьків церкви (наприклад, Тертуллиана душа матеріальна, інші ж батьки (наприклад, Августин вважають її духовної, але в патристики < переважає розуміння душі як непросторових, нематеріальної субстанції.
Проти такого розуміння, що є панівним в християнстві, виступає Кант. Для нього душа є предмет внутрішнього почуття в його зв'язку з тілом, але жодною мірою не субстанція. Теорія субстанциальности душі повинна поступитися місцем теорії про її актуальність. p> Деякі напрямки у християнстві, найбільш відомі з яких Адвентисти сьомого дня і Свідки Єгови, мають відмінні від інших християнських конфесій уявлення про природу душі. Головна особливість цих уявлень - душа сама по собі не має безсмертну природою. p> Адвентисти сьомого дня вірять, що головне визначення поняття В«душаВ» міститься у вірші Біблії В«І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув у ніздрі її дихання життя, і стала людина живою душею.В» (Бут. Згідно з цим, душа розуміється як поєднання тіла і В«дихання життяВ», тобто, душею є жива істота (як людина, так і тварина). При смерті від...
