ьому не завершилася. Згідно розумінню деяких батьків церкви (наприклад, Тертуліана), душа матеріальна, інші (наприклад, Августин) вважають її нематеріальній. Останнє розуміння в результаті взяло гору в християнстві. p> Філософські суперечки тривали весь час. Наприклад, на думку І. Канта, апеляція до нематеріального принципом в ім'я вирішення питання про душу являє собою притулок ледачого розуму. Для Канта душа є предмет внутрішнього почуття в його зв'язку з тілом, але жодною мірою не субстанція; міркування про субстанціональності душі повинні поступитися місцем міркуванням про її актуальність. У емпіричної психології, яка оформилася в ХIХ ст., Поняття про душу було замінено уявленнями про душевні явища. br/>
3. Поняття душі в релігії
.1 В іудаїзмі
У Талмуді душа описується як незалежна від тіла сутність, як та частина людини, яка безпосередньо створена Богом. За своєю природою душа непорочна, а зле в людині пояснюється лише тим, що поряд з благим початком, який прагне добра (Єцер ха-тів), в людині є і негативне початок - схильне до зла (Єцер ха-ра). Душа одухотворяє тіло і управляє ним; подібно до того, як Бог наповнює Всесвіт, але залишається невидимий, так і душа наповнює тіло людини, сама залишаючись невидима. p> Уявлення про посмертної долі сучасних євреїв схоже на буддійське, також на вірування Стародавнього Єгипту, звідки, швидше за все, запозичене: грішні душі після смерті повинні знову і знову проходити коло переродження (реінкарнацію), поки не досягнуть досконалості.
Уявлення про триєдиної сутності самої душі взяті з давньоєгипетських або римських вірувань, в Торі цього немає. На переконання євреїв, в момент смерті людини душа розпадається на три складові її частини. Коли помирає праведник, його В«нешамаВ» (римський anima або spiritus, єгипетський В«хуВ» - В«світ інтелектуВ») отримує В«поцілунок коханняВ» від Безмежного і пірнає в В«джерело Божественного СвітлаВ». В«РуахВ» праведника (римський manes, єгипетський В«баВ» - В«вмістилище моральних властивостейВ») відправляється насолоджуватися в Едемський сад. В«НефешВ» (римський umbra, єгипетський В«каВ» - В«вітальне початокВ») залишається в могилі і витає над тілом деякий час, поки воно не розпадеться, після чого В«нефешВ» знайде остаточний мир і спокій де-небудь в В«спальному куточкуВ» всесвіту. Ці середньовічні юдо-язичницькі уявлення зараз найбільш популярні. p> 3.2 У Каббалі
У вченні Каббали душа мислиться як духовна сутність, що бере початок у вищому розумі (або світової душі) і виникає як еманація останнього. Нисхождение душі в тіло визначається її природою: їй належить з'єднатися з тілом, щоб, виконавши своє призначення в земному житті, повернутися до світу чистого світла - Богові. Так пише у своїй статті В«Тіло і душаВ» Бааль Сулама
За Блаватської, душа, психея або нефеш Біблії - життєвий принцип або дихання життя, який кожна тварина, аж до інфузорії, має подібно до...
