атая хто стануть праведними "(Рим., 5:14,19). Людина, Грішна від качана за своєю Божою природою, віправдовується та спасається через Віру в Христа, в ЙОГО спокутну жертву та чудесна Воскресіння (Рим., 4:13-22,5:1-2). "Колі ж бо Христос не воскрес, то проповідь наша даремно, даремно такоже віра ваша!" (Кор., 15:14). Віруючі у Христа отримуються доступ до благодаті - особливого духовного дару (грец. харизма), особливого стану перебування у містічному єднанні з Богом через Сіна ЙОГО, Ісуса Христа (Рим., 5:1-11). Саме апостол Павло Фактично сформулював перший християнський "символ віри" - головну віросповідну Настанови християн. Там наголошувалося на істінності подій, что відбуліся з Ісусом, й особливо - на істінності его спокутної смерти та Воскресіння з мертвих (1 Кор., 15:1-11). Віра у Воскресіння Ісуса Христа з мертвих, Яку доводило ЙОГО божественність, стала наріжнім г.аменем християнської віри, своєріднім віросповіднім "мінімумом", Який и досі слугує для визначення власне Християнсько релігійніх поглядів та Переконаний. p align="justify"> Проповідь Ісуса Христа, что ее маємо змогу реконструюваті з Євангелій, булу СПОВНОЙ Яскрава вираженість есхатологічнімі мотивами. Царство Боже є гранично набліженім; скоро настане Кінець грішного світу, до Якого треба готувати, "шукаючи скарби не так на земли, а на небі". Лише в такому контексті можна зрозуміті висловлювань Ісуса про ті, что Царство ЙОГО - не від світу ЙОГО, что не вимагає журитися про життя повсякдення (Мт., 6:19-34), а такоже про ті, что вороги людини - рідні ее, что Бога слід любити понад усе (Мт., 10:35-39).
2. Поширення християнства. Діяння апостолів
Однак реальність Існування Нової релігії змусіла трансформуваті та скорігуваті радикально есхатологічні Настанови. Відбувалося Поширення християнства между різнімі народами та різнімі суспільними верств в межах римської імперії. Це спонукало до поиска конкретнішіх моделей стосунків християн Із Владом. Потребувалі такоже Вирішення питання про Ставлення до праці, Сім'ї та Громадянських обов'язків. Поставалі проблеми й усередіні Християнсько громад. Помітна еволюція від есхатологізму до історізму відбілася у висловлювань апостолів, особливо апостола Павла. У своих послань ВІН пріділів багатая уваги Нагально тоді харчуванням упорядкування внутрішнього життя християн та їхніх стосунків Із зовнішнім оточенням. Відбуліся Зміни у ставленні до праці: "хто працювати НЕ хоче, тієї нехай и НЕ їсть" (2 Сол.,?: 10). Християни малі суто практично ставити до власного СОЦІАЛЬНОГО статусу та Громадянських обов'язків, картає владі. "Нехай Кожна людина коритися віщій владі, бо немає Влад не від Бога"; "тож віддайте належноє усім: кому податок - податок, кому мито - мито, кому страх - страх, кому честь - честь" (Рим., 13: 1,7). Павлові послання повняться такоже Чисельність Настанови щодо сімейного та громадського життя, Щодо внутрішньоцерковного впорядкування....
