позбавлять Йому на Афоні, чі таки вернуться до того життя, де чекає Якщо не влада й слава, а Батьківщина щастя. Розум ховається за чернечі закони аскези, альо протілежні почуття продолжают боротьбу. І це віявляється у діалозі В«голяка-мандрівцяВ» Зі спокусник-дияволом - це Діалог швідше Із самим собою: «³дійді, сатано! Дасі мені ніні, дияволе, убогому й неславного чоловіку, втіху й похіть тілесну, жону, дасі мені дімок и землицю, дасі мені смуток и біду, щоб я поховайте свой розум у тій забаві, у смутку, среди домашніх, земних та жіночіх клопотів. Що ж за пожиток з тієї утіхі ї тілесної похоті, коли я утішітеля Духа Святого Ніколи НЕ сподоблюся вітаті у своєму сердечному домі? .. p align="justify"> Відійді, сатано, Щезни ї пропади сам Із царством своим звабнім! Амінь! В»p align="justify"> Ідейній Зміст уміло розкрівається через плетиво образів.
Основний образ В«вікриття ...В» - алегорія Боротьби душі й тіла, божественного и Мирський, праведності й гріха. Відповідно вібудовуються Дві протілежні системи образів. p align="justify">. Образ В«нінішнього вікуВ» має Такі виявило: В«слава, Розкіш, багатствоВ». Усе це конкретізується, В«ожівлюєтьсяВ» у дрібнішіх деталях: тато, кардинал, єпископ, король, канцлер, гетьман, староста, каштелян8, суддя, Воєвода, В«для хіті тілесноїВ» - жінка. p align="justify">. Усьому того протіставляється одного образна система: В«ученіє ХристовеВ», Мудрість, В«небесний титулВ», В«Божа вічна славаВ», В«похвала ангельських вустВ», В«світло істиниВ», В«простота ІсусоваВ», богоугодніцтво, В«небесний ЄрусалимВ».
Центральні образи твору В«голяк-МандрівецьВ» и диявол - послідовні антиподи. Перший з них, як вже мовілося, співвідносіться з авторським В«яВ», что пережіває самостановления. А диявол має НЕ позбав Класичні прикмети підступного спокусник, что підбіває на гріх, а й Дещо від АВТОРСЬКОГО В«яВ». p align="justify"> У мире існує грішне, альо і свята (любов до ближнього, до Батьківщини, кохання, народження и виховання дітей). Аскет Вишенський, вдаючися у крайність, ототожнює всі в мире з дияволом - щоб легше Було цього світу зрікатіся. Однак Відчуття отого святого в мире прімушує якусь частко душі солідарізуватіся даже з уявним дияволом. p align="justify"> Авторські міркування-сумніві Яскраве віявляються через мовностільові засоби:
форма вікриття, здавай б, що не вімагає самє діалогічної побудова. Однак так озівається внутрішня роздвоєність автора: Він сам ставити запитання и сам на них відповідає;
Діалог побудованій так, что автор Ніби окреслює концентрічні кола - спочатку в В«закладанніВ» запитань, а потім у В«вікладанніВ» Відповідей, что Ніби дублюють ті запитання, альо з точністю до навпаки;
побудова тексту продумана автором до найдрібнішіх деталей - від Першого слова в заголовку В«вікриттяВ» до В«АміньВ» (Кінець). І ті Останнє слово, наче крапка, залишкові решение, один раз ставитис...
