ікція і потребує аж ніяк не в фіктивних цінностях. Переоцінка всіх цінностей - початок шляху до одужання. Чужі діаманти, що булижники на дорозі. Дивись в себе - там розсипи. p align="justify"> Отже, якщо цінності, прийняті на віру, виявляються помилковими, слід поставити під сумнів віру навіть у самі вищі ідеали.
"Ви почитаєте мене; але що, якщо впаде шанування ваше? Бережіться, щоб ідол і не вразив вас! p align="justify"> Ви кажете, що вірите в Заратустру? Але при чому тут Заратустра? Ви - віруючі в мене: але що толку в усіх віруючих! p align="justify"> Ви ще не шукає себе, коли здобули мене. Так буває з усіма віруючими; і тому так мало значить всяка віра, "- так говорив Заратустра. Так міг би сказати будь-який з наших ідеалів, в які ми віримо: "Ви - віруючі в мене: але що толку в усіх віруючих!" Але якщо не віра, то що? Що дасть нам поняття про цінності? Пізнання себе і природи речей у їх діалектичному становленні. Адже "все неминуще лише тільки символ", а минуще, що стає, є суще. br/>
. Онтологія щастя
"Людина є те, що має подолати."
Заратустра
яка річ є щось певне і обмежене, завдяки чому вона відмінна від іншої речі. Кордон відокремлює річ як вона є в собі від того, як вона є для інших і від інших речей. Річ-в-собі відмінна від кордону: вона не є межа, тобто річ-в-собі і кордон взаємно заперечують один одного. З цієї суперечності виникає всякий рух. Будь-яка річ прагне подолати свою обмеженість, вийти по той бік кордону, прагне до іншого (інобуття). Все суще є що стає. p align="justify"> У світі механічних явищ прагнення до інобуття виражається в зміні положення тіл у просторі-часі. Та й сам простір-час зазнає зміна, завдяки наявності в ньому рухомих об'єктів. p align="justify"> У світі живих істот прагнення до інобуття Виражається в рості, розвитку, розгортанні своїх внутрішніх потенцій. Безсумнівно це стосується також і людину. На досвіді неважко переконатися, що всяке перешкода на шляху розвитку людиною своїх здібностей легко стає передумовою нещастя. Але навіть і у відсутності перешкод розвиток не дає гарантій щастя. Проте все-таки краще слідувати пораді Грасиана і збільшувати основи життя. У загальному випадку, чим більш розвинені здібності людини в тій чи іншій області, тим більш високі цілі він ставить перед собою, аж до таких, які доступні лише йому одному. "І якщо немає в тебе більше жодної сходи, навчися підніматися на власну голову: як інакше піднятися тобі нагору? На голову, а вище - за власним серцю. "Свідомість власної винятковості може стати джерелом щастя, але частіше буває навпаки. Нам відомі долі багатьох геніальних особистостей. Не було, напевно, більш самотніх людей. Рідко зустрічали вони розуміння оточуючих, завжди вони були знаком питання. Та й самі для себе вони були знаком питання. Ось і Лермонтов журиться:
"Але суворий, але сувору вдачу
