цьому, що реставрувати з цією метою - повернути сакральне значення - одну з релігій минулого, наприклад християнство, вже неможливо. Воно було причетне до звершення занадто багатьох несправедливих речей і більше не відповідає запитам сучасної епохи. На питання, яка релігія, яка замінить християнство, - у Дюркгейма не було готової відповіді, але він був упевнений, що це буде нова релігія. У В«Елементарні форми релігійного життяВ» Дюркгейм пише: В«Настане день, коли наші суспільства знову дізнаються хвилини творчого збудження, в ході яких виникнуть нові ідеї, з'являться нові формули, які на якийсь час будуть служити людству керівництвом; і одного разу переживши ці хвилини , люди мимоволі випробують потребу час від часу подумки відроджувати їх до життя, тобто підтримувати спогади за допомогою свят, які регулярно воскрешають їх плоди ... Немає євангелій, які були б безсмертні, і немає підстави вважати, що людство надалі буде нездатна придумувати нових В». br/>
4.Европейская соціокультурна інтеграція з точки зору релігії
Становлення єдиної Європи залежить від цілого безлічі факторів. Прагнення надати їм іншу динаміку розвитку, зробити ставку лише на один-два чинники рівносильно лікуванню серйозного захворювання якимось одним способом, не враховуючи ні режим, ні умови, в яких повинні проходити процеси одужання. p align="justify"> У правовій літературі для позначення правопорядку, що складається в ході європейської інтеграції, використовуються такі терміни, як В«європейське правоВ», В«право Європейського СоюзуВ», В«право Європейського СпівтоваристваВ», В«право Європейських співтовариствВ» і їх еквіваленти на іноземних мовах. Співвідношення даних понять розкривається в роботах М.Л. Ентіна, А.Я. Капустіна, Г.П. Толстоп'ятенко, Н.Б. Шеленкова, Б. Бойтлер (Bengt Beutler, ФРН), П. Фішера (Peter Fischer, Австрія), Х. Кека (Heribert Franz Kock, Австрія), М. Хааг (Marcel Haag, Бельгія), А. Епіне (Astrid Epiney, Швейцарія) і багатьох інших авторів.
У цих цілях розглянемо дві точки зору, розкривають співвідношення виділених понять, вибір на користь яких зроблено з причини їх системного характеру. По-перше, розуміння того, що сукупність норм, створюваних у зв'язку з утворенням і функціонуванням Європейських співтовариств, утворює правопорядок, а не В«правоВ», важливо з точки зору необхідності з'ясування механізмів, які містить в собі даний правопорядок, що дозволяють йому ефективно діяти під внутрішньому праві держав-членів і забезпечувати цілі інтеграції держав.
друге, правопорядок Європейських співтовариств може бути умовно виділений у відносно самостійну систему права і розглядатися як В«право Європейських співтовариствВ», яке утворює в сукупності з національними правовими системами таку В«правову системуВ», яка містить елементи дворівневої системи права так званого федеративної держави. Очевидно, що в міру В«поглибленняВ» європ...
