му дитинстві дитина не вміє відрізняти себе від інших. Щоб у нього сформувався образ себе, дитина повинна навчитися дивитися на себе з боку як на деякий об'єкт і впливати на себе так само, як він впливає на інших людей і предмети. Звичайно, кожен з вас звертав увагу на те, що маленькі діти своїми діями часто копіюють дорослих, у тому числі вчинки, адресовані їм самим.
Дитина імітує міміку матері, звуки її голосу, мало не піклуючись про те, щоб розуміти їх значення. З часом кількість і різноманітність копійованих дитиною дій або слів дорослих збільшується. Дитина все частіше адресує свої вчинки самого себе, так, як це робили інші по відношенню до нього. Він опановує промовою і значенням різних дій, починає розуміти, чого хочуть від нього інші і що вони думають про ньому. Тобто у своїй уяві дитина намагається поставити себе на місце іншої людини, щоб подивитися на себе його очима.
Нерідко можна спостерігати, як маленький дитина розмовляє сам з собою, відчитує себе, залякує або хвалить словами своєї матері або батька. Він як би виконує ролі іншого, одночасно намагаючись зрозуміти його. У міру розвитку мислення й мови таке В«втручання в шкуру інших В»все частіше здійснюється про себе, мовчки, дитина програє різні ролі та ситуації в своїй уяві. Матеріал для цих внутрішніх інсценувань дитина запозичує, наслідуючи конкретним людям, прислухаючись до того, що йому читають або розповідають, згадуючи бачені їм фільми або спектаклі і т.д. p> Кожен з нас має в своєму розпорядженні більш- менш різноманітним репертуаром ролей, позицій і ситуацій, які ми можемо відтворити в уяві, і зрозуміло, що у двох різних людей не може бути двох однакових репертуарів. Всі ці подання про можливі форми поведінки, думках і почуттях інших як би ховаються за лаштунками нашої свідомості. Але ось настає момент, коли нам треба уявити собі, що відбувається у внутрішньому світі якоїсь людини, і ми звертаємося до вже готовим образам, намагаючись вибрати серед них ті, які здаються нам підходящими для даної людини.
Хоча таке внутрішнє представництво світу інших є частиною нашої особистості, іноді виникаємо відчуття, ніби ми дійсно проникаємо у внутрішній світ іншого людини. Це почуття супроводжується впевненістю:
В«Я знаю напевно, що з ним відбуваєтьсяВ». Звичайно, така впевненість ілюзорна, оскільки ніколи не можна бути впевненим у тому, що абсолютно точно уявляєш собі стан почуттів і думок іншої. Ми не знаємо в точності, який механізм формування подібних уявлень. Відомо, однак, що їх вибір грунтується не на систематичній і впорядкованої розумової діяльності, а за допомогою інтуїції. Інтуїцію можна розвивати, вдосконалюючи навички адекватного уявлення про те, що відбувається під внутрішньому світі інших. Найкращим критерієм оцінки правильності наших уявлень про переживання іншої людини є його реакція на наші припущення, підтверджувати або спростовувати їх обгрунтованість.
Думається, здатність людини до емпатії тим вище, чим багатше і різноманітніше його подання про інших людей, ніж гнучкіше і изобретательнее він користується ними. З всього, що говорилося вище, стає ясно, що розуміння інших людей тісно пов'язане з розумінням cебя. Намагаючись пізнати себе, причини своїх вчинків і потреб, людина вдається до тих же самим способам, якими він користується для пізнання інших. Звичайно, образ В«ЯВ» може значно впливати на розуміння інших, але цей зв'язок є двосторонньою.
Якщо людина здатний уявити собі як одне і теж подія чи явище буде сприйнято різними людьми і якщо він здатний допустити існування цих різних точок зору, то він зуміє досить адекватно відображати навколишню реальність . Зростуть його шанси встановлення хороших відносин з іншими людьми. Його образ самого себе стане більш багатим зрілим. Важливо пам'ятати, що контакти між конкретними людьми завжди здійснюються на основі уявних зв'язків між образом себе і чином партнера.
Тому, коли військовослужбовці, припустимо рядовий Петров і рядовий Сидоров, спілкуються між собою, можна виділити, по меншою міру, шість фігур, які беруть участь в контакті:
реальний Петров;
уявлення Петрова про самого себе;
уявлення Петрова про Сидорові;
реальний Сидоров;
уявлення Сидорова про самого себе;
уявлення Сидорова про Петрова.
Тому якщо у військовослужбовців виникають якісь проблеми у відносинах і у взаєморозумінні, необхідно допомогти їм усвідомити образ кожної з цих фігур і ролей, які вони виконують.
Хоча більша частина цих фігур викликана до життя нашою уявою, існування їх, тим не менш, реально, оскільки реальні наші зусилля привести самих себе і оточуючих у відповідність з цими образами.
1. Андрєєва Г.М. Соціальна психологія. М.: Изд-во МГУ, 1980. с.92.
2. Маркс К, Енгельс Ф. Німецька ідеологія// соч. 2-е вид. т. 3. с. 440. /...
