ути різноманіття поєднань цих факторів. У відповідності з цими уявленнями, Ключевський будує і свою схему опису історичних періодів, в якій враховуються такі моменти: географічні умови, рід занять населення, місце проживання та уклад життя населення, його груповий склад і юридичне оформлення цього складу, рівень культури, взаємодія між групами населення та взаємодії з іншими культурами (6). Починати дослідницьку роботу, на глибоке переконання Ключевського, методологічно доцільно з історії саме окремого народу, бо в ній легше простежити природу і дію сил, що будують її. З часом - і це буде торжеством історичної науки - з вивчення того, як будувалося те чи інше окреме людське гуртожиток може виробитися загальна соціологія, тобто "Наука про загальні закони будови людських суспільств, застосовних незалежно від проходять місцевих умов [2. Т.1. С.17]. При цьому існує у світовій історії справа спільної роботи багатьох народів, що становить загальнокультурні завоювання, їх вивчення - предмет загальної історії культури як цивілізації. Історична соціологія та загальна історія культури, як він визначав у вступній лекції, складають боку "наукового будівлі соціології". Що ж до цінностей або, як тоді любили виражатися - "ідей", то, вони, по думці Ключевського, залишаючись в рамках індивідуальної свідомості або вузького межиндивидуального спілкування, збагачують "запас людського співжиттяВ» не більше, ніж збагачують "народне господарство іграшкові млини, що споруджуються дітьми на дощових потоках ". Ідеї вЂ‹вЂ‹стають "історичною силою або фактором", коли опановують народною масою, перетворюючись не тільки в загальні, а й обов'язкові звичаї, обряди, звичаї, традиції, ідеології або коли вони опановують владою, реалізуючись в законодавстві, діяльності установ і капіталу. Тільки в такий об'єктивізації Ключевський їх визнавав і вивчав. p align="justify"> Таким чином, їм різнилися:
) ідеї, що носили характер особистого надбання і не отримали широкого громадського звучання;
) "ідеї історичні", що стали груповим, громадським надбанням (6).
Останні, потрапляючи в історичний процес, часто вже не зберігають свій первісний вигляд, так як при реалізації, об'єктивізації вимагають цілого набору засобів, що підтримують їх обов'язкове визнання - громадська думка, вимога юридичної постанови або пристойності, гніту поліцейської сили і т. п. Подібна підтримка мимоволі спотворює задум їх автора.
Далі, в подібних ідеях, слід розрізняти два типи: ідеї, спрямовані на відтворення функціонування ладу і у відповідь - щасливо підтримані їм і ідеї протесту проти порядку, засвоювані суспільством нелегально або опозиційно [2. Т. 1. С. 28-32]. p align="justify"> Так відбувається у всіх сферах людської творчості. Скажімо, чудовий музичний мотив, залишся він у художній уяві автора або навіть наспіваний їм вузькому колу друзів, залишається його особистим надбанням, й...
