ого приватною справою. Щоб мотив став громадським надбанням, його треба розробити, покласти на інструмент або на цілий оркестр, повторити в десятці варіацій, розіграти перед публікою, де "маленький захват кожного слухача заразить його сусідів праворуч і ліворуч" [2. Т. 3. С. 373], і з цього взаємного зараження складеться колективне враження. Далі до справи пропаганди підключаються: преса, музичні училища та консерваторії, інститути. І останнє, що сподобався мотив буде винесене аж додому і допомагати оборонятися від непристойностей і негараздів щоденного життя. p align="justify"> Цінність, що отримала таке широке поширення, починає жити вже самостійно від творця. p align="justify"> Ідеї, що домоглися суспільного визнання, стають вдачами і нормами політичної, законодавчої та господарського життя, в лоні яких остаточно перетворюються на довготривалу історичну силу.
Зразком його міркувань в цій області можна вважати інтерпретацію новаторської діяльності Петра Великого: "Ми схильні думати, що Петро I і народився з думкою про реформу, вважав її своїм провіденціальним покликанням, своїм історичним призначенням. Тим часом у самого Петра не помітне довго такого погляду на себе. Його не було виховували в думці, що йому належить правити державою нікуди непридатним, підметом повного перетворення ... Він просто робив те, що підказувала йому хвилина, що не утруднюючи себе попередніми міркуваннями і віддаленими планами, і все, що він робив, він ніби вважав своїм поточним черговою справою, а не реформою: він і сам не помічав, як цими поточними справами він все змінив навколо себе, і людей і порядки ... Тільки хіба в останнє десятиліття свого 53-річного життя, коли діяльність його вже досить себе показала, у нього починає висловлюватися свідомість, що він зробив дещо нове і навіть дуже чимало нового. Але такий погляд є у нього, так би мовити, заднім числом, як підсумок зробленого, а не як мета діяльності. Петро став перетворювачем якось ненароком, ніби знехотя, мимоволі. Війна привела його і до кінця життя штовхала до реформ "[2. Т. 4. С. 272-273]. p align="justify"> Що ж до улюбленого ідеалістами відстороненого духу, як творця історії, оцінка самого Ключевського була сухою, - це, скоріше, "область і не науки, а метафізики" [2. Т. 1. С. 31-32]. p align="justify"> Як більшість суспільствознавців свого часу Ключевський був еволюціоністом, тому вимагав генетичного розгляду дії і зчеплення позначених вище змінних. На цій підставі популярні тоді теорії одного фактора - економічного, демографічного, географічного, психологічного і т. п., він вважав неминуче однобокими. У прихильників цих моністичних підходів зображення життя суспільства нагадує простий геометричний креслення. Тим часом, навіть проста фіксація зворотного детермінізму, велика кількість протиріч, історична зміна вирішальної сили одного або іншого чинника в соціокультурному часі і просторі роблять картину неймовірно строкатою. Наявність цієї строкатості для Кл...
