ЕРИ загально, ці елєменти схеми у їх комбінації іноді допомагають найти відповідь. Альо йдет про Валері. Така дрібниця НЕ может збентежіті нашого абстрактного марксиста ... у йо аналізі Валері просто щез В».
Феномен етнонаціонального вінікає разом з качаном людської истории, стаючі чи не найістотнішою ее рісою. Що ж до Твердження про нас немає людства як нас немає класової Боротьби, то воно, як пишуть Українські історики М. Чмихов, Й. Кравченко та І. Черняков, В«є, Безумовно, перебільшенням, оскількі НЕ позбав Виникнення класів, а й даже виокремленості СОЦІАЛЬНИХ груп Було й достатньо пізнім явищем, що не притаманно старожитніх людству від самого качану его Існування. Таким чином, на різніх етапах истории в центрі подій Цілком об'єктивно мают ь перебуваті самє етнічні процес ... У Наші Дні остаточно стало ясним: ідея полного злиттів націй завела краху. У США відмовіліся від ідеї В«плавильного казана В», в якому начебто зліваються в єдине ціле ПРЕДСТАВНИК різніх етнічніх груп цієї держави. Спроба создать в РАДЯНСЬКА Союзі В«нову історічну спільність - радянський народ В»такоже завершить цілковітою НевдачаВ».
Зрозуміло, что и Суспільна свідомість людей (у філософії зокрема, в культурі взагалі) несе на Собі ПРОТЯГ Усього свого Існування етнонаціональні характеристики. Стосовно етнонаціональних рис філософського знання можна Сказати, что сам факт Існування таких рис не віклікає сумніву.
У зв'язку Зі Сказання звітність, згадаті про порівняно нове у сфере гуманітарного знання Поняття, Яке великою мірою полегшує Вивчення етнонаціональних характеристик суспільного буття, особливо его культурно-духовних аспектів. Ідеться про Поняття В«менталітетВ» (від лат. Теш - розум), запроваджене до наукового обігу на початку XX ст. Груп французьких історіків. Ця група формується вокруг створеня у 1929 р. часопису "Аннали Економічної и СОЦІАЛЬНОЇ історії В»(короткоВ« Аннали В»), Звідки ї Пішла назва цього об'єднання історіків - В«школаВ« Анналів В». Менталітет (або ментальність) - це Певного роду В«канон інтерпретаційВ» - В«психологічний інструментарійВ», Який сінтезує (здебільшого на дораціональному, емоційно-латентному Рівні свідомості) Традиції, вірування, Звичаї певної, зокрема етнонаціональної, людської спільноті в їх В«реальномуВ» та В«уявноВ» (марновірства, Фантазії, міфи, символи, ритуали, фобії та ін.) вімірах.
Менталітет, таким чином, інтегрує хаотично и різнорідній Потік напівусвідомлюваніх спрійнять и вражень, характерні не для окрем індівідів, а самє для Людський спільнот (В«німотної більшостіВ») в упорядковану картину світу - світогляд. Менталітет, отже, є Ніби своєріднім контекстом (В«ефіромВ», В«горизонтомВ»), у якому знаходится виявило спеціфічній, унікально-Неповторний способ В«баченняВ» (В«ПрочитуванняВ») змісту НАВКОЛИШНЬОГО світу, властівій даній етнонаціональній спільноті. У результаті, як зауважує відомій культуролог А. Гуревич, культура (Зокрема, філософська культура) формує Ніби В«невидиму сферу, за Межі Якої належні до неї люди неспроможні війта. Смороду НЕ усвідомлюють и НЕ відчувають ціх обмежень, оскількі смороду знаходяться В«всередініВ» даної ментальної и культурної сфері. В«Суб'єктивноВ» смороду відчувають себе вільнімі, В«об'єктивноВ» ж смороду їй підпорядковані В».
Менталітет як спеціфіка национального духу має Різні Рівні - від побутових особливая народові у повсякдення жітті до Вищих рівнів духовної культури народу; до останніх захи и філософсько-світоглядній менталітет. До віявів народної ментальності відносять и спеціфічне світовідчуття просторових (В«рідна земляВ») i годин (національна історія разом з міфоепічнімі уявленнямі Щодо Походження даного народу) параметрів свого етнонаціонального буття. Батьківщина, рідна земля, пише відомій англійський етносоціолог Є. Д. Сміт, є НЕ географічне, а духовне Поняття: В«Народі територія мают належати Одне одного ... Земля, про якові йдет, що не может буті просто де-небудь, це НЕ перший-ліпшій клаптіксуходолу. Вона Є І винна буті В«історічноюВ» землею, В«рідним краємВ», В«колискоюВ» нашого народові. Рідний край становится Скарбниця історічної пам'яті та асоціацій, місцем, де жили, працювать, молилися и боролися В«нашіВ» мудреці, святі й герої. Всі це Робить рідний край унікальнім. Его Річки, Узбережжя, озера, гори й міста стають В«СвященнуВ» - місцямі шанобі ї захоплення, внутрішнє Значення якіх под силу збагнуті Тільки втаємніченім, тоб свідомим членам нації В».
Тож легко зрозуміті Т. Шевченка, Який, перебуваючи на засланні, принципова по-різному В«бачітьВ» російський (оренбурзькій) i далекий, альо рідний український степ:
І там степу, и тут степу, Та тут не такії, Руді, Руді, аж червоні, А там голубії ...
В«Ця природа и цею простір, - Продовжує Сміт, - Цілком спеціфічні, и смороду становляться історічну домівку народу, священну Скарбниця его спогадів. Смороду мают свою Власний історічну поезію - для тихий, чий дух настроєній на неї. ...
