му "на чотирьох колонках". Його прикладом може служити північна церква константинопольського монастиря, побудованого сановником Костянтином Ліпса (908 р.), ймовірно за священна Богоматері. Величність Софії змінилася в ній крихкою мініатюрністю, створюю щей інший, але не менш досконалий архітектурний образ. Підкупольні арки спираються на досить тонке, що окремо стоять колони. Простір вільний обтікає їх, немов виливаючи з купола і заповнюючи собою всю будівлю. Більше того, здається, ніби будинок і є простір: стіни, прорізані гігантськими вікнами, елементи внутрішньої конструкції, тонкі і легкі, й не так формують або розчленовують просторовий обсяг, скільки делікатно позначають його межі. Мабуть, ні в якій іншій архітектурі зодчим не вдалося домогтися такого повного відображення в матерії духовного начала. Може бути, навіть сама Софія Константинопольська поступається в цьому відношенні храмам "на чотирьох колонках": в інтер'єрі Софії маса просто прихована, а в церкві монастиря Ліпса вона перетворюючись. Матеріальна оболонка транс формується, розчиняється завдяки великій кількості світла, що проникає через широкі прорізи в стінах і вікнах у куполі. Сонячні промені грають на стінах, висвітлюючи здивуй тельную по тонкощі виконання мармурову різьбу: пальмети (франц. palmett; прикраси у вигляді пальмового листа), хрести, мереживо капітелей ... Завдяки їй внутрішній простір храму нагадує дорогоцінний балдахін, піднесений над людьми, що молилися, а точніше над амвоном - невеликим піднесенням в центрі будівлі храму. Амвон, що символізує собою гори, з яких проповідував Христос, знаходився прямо під головним куполом. Він мав важливе значення при богослужінні: з нього вимовляли проповіді, читали Євангеліє, співали псалми. p align="justify"> Великий амвон у Софії Константинопольської був оточений вісьмома колонами, що несуть дах - ківорій; за розміром він, по даруй, був порівнянний з усією церквою монастиря Ліпса. Мініатюрність форм монастирського храму відображає не тільки аристократичну любов візантійців до ювелірних предметів. Сама Візантійська імперія в цей період стиснулася під ударами войовничих сусідів, з величезної держави перетворившись у державу середніх розмірів. Будівництво великих храмів вже вимагало надмірного напруження сил. Однак ставши рядовий за величиною, Візантія аж ніяк не стала пересічною: навпаки, відпадання провінцій, завжди схильних до архаїчних форм, сприяло кристалізації найбільшого мистецтва. Звичайно, в Македонська період мова не йшла про сьогодення відродженні античності: духовне мистецтво християнства повинно було затверджувати свої ідеали. Різночасові мозаїки Софії нопольской, що створювалися із кінця IX до середини XII в., Наочно показують процес зживання античної чуттєвості. У порівнянні з мозаїкою Богоматері в апсиді інша мозаїка, над входом до храму, здається більш площинний і грубуватою. Вона зображує імператора Лева VI, ставши навколішки перед сидить на престолі Ісусом Христом. Оскільки Лев VI прав...
