діяльність Парменіда, виділяючи його основоположником філософії. br/>
3. Концепція буття в Новому часу: відмова від онтології і суб'єктивізація буття
Проблема буття, відкрита в античні часи, зазнала серйозні зміни в філософських поглядах Нового часу. Наприклад, Р. Декарт зміг сформулювати концепцію, завдяки якій людина в ролі істоти, здатного сказати "я мислю, отже, існую", був єдиною основою у можливості існування світу. І не всього світу в цілому, а того світу, який буде для нього зрозумілий, де він зможе діяти і реалізовувати свої цілі. p align="justify"> Декарт сформував думка буттям, але, якщо порівняти з Парменидом, творцем думки він оголосив людини. Буття отримало можливість бути суб'єктним, человекоразмерних, визначеним здібностями людини сприймати його і діяти в ньому. М. Хайдеггер писав: "Буття сущого стало суб'єктивністю", "тепер горизонт вже не світиться сам собою. Тепер він лише "точка зору" людини, який до того ж сам і творить її "(Алексєєв П.В. Філософія: Підручник. Видання друге, перероблене і доповнене. - М.:" Проспект ", 2005. - С. 182.).
Колишнє розуміння буття як чогось справжнього і абсолютного, незмінного і досконалого гаранта всього того, що відбувається у світі, не було затребуване в ідеалістичних філософських поглядах Нового часу. Людина, як і його свідомість і мислення стали розглядатися як щось справді первинне, як те, що дійсно існує. Така позиція у філософії називається ідеалізмом. p align="justify"> Розглянемо приклади суб'єктного розуміння буття в різних філософських системах.
І. Кант представляв буття як прояв залежності від пізнавальної діяльності людини; філософією життя буття прирівнювалося до життя людини та потребами її зростання; філософія цінностей вважала останні граничної основою людського існування; емпіріокритицизм розглядав буття як різновид відчуттів людини; екзистенціалізм прямо заявляв, що тільки людина є справжнє і граничне буття: питання про буття - це питання про його сенс, а сенс задає завжди сама людина (Алексєєв П.В. Філософія: Підручник. Видання друге, перероблене і доповнене. - М.: "Проспект", 2005. - с. 189).
Людство завжди цікавило питання про граничні підставах світу, і з часом ці підстави філософи стали шукати в людях, формах їх існування. Позитивізм, кантіанство, філософія життя зовсім зреклися онтології - від вчення про граничні підставах, рівнях і принципи будови світу і космосу, включно при цьому людське як момент цього універсуму. Зречення від теми буття в її основному розумінні - це тенденція суб'єктивного ідеалізму - філософії, визнавати в ролі першопричини почуття людини, свідомість і мислення. p align="justify"> Суб'єктивний ідеалізм з часом абсолютизував свідомість людини, і тому проблема буття вони була затребувана. Вона не стала актуальною і для матеріалізму - філософії, яка визнає первинність мате...
