кую спрямованість, створення нової пантеїстичної картини світу (ототожнення бога з природою). p align="justify"> Класичну формулювання антропоцентризм знаходить у знаменитій формулі Дротагора людина є міра всіх речей . На відміну від античного уподібнення мікро-і макрокосму, а також від об'єктивізму класичної раціональності в сучасному природознавстві антропоцентризм висловлює залежність наукового результату не тільки від становища суб'єкта-спостерігача і характеристик його інструментальної та целеполагающей діяльності, але і від самого факту його присутності у всесвіті.
Подивимося тепер, ніж все ж возрожденчески розуміння людини відрізняється від античного і середньовічного. Для цього я звернулася до міркування одного з італійських гуманістів, Джованні Піко делла Мірандола (1463-1494), в його знаменитій "Промови про гідність людини". Створивши людину і "поставивши його в центрі світу", Бог, відповідно до цього філософа, звернувся до нього з такими словами: "Не даємо ми тобі, про Адам, ні певного місця, ні власного образу, ні особливої вЂ‹вЂ‹обов'язки, щоб і місце , і обличчя, і обов'язок ти мав за власним бажанням, згідно твоїй волі й твоєму рішенню. Образ інших творінь визначений у межах встановлених нами законів. Ти ж, не обмежений ніякими межами, визначиш свій образ за своїм рішенням, у владу якого я тебе надаю ". Цей підхід зовсім відрізняється від античного і середньовічного. p align="justify"> В епоху Відродження, як ніколи раніше, зросла цінність окремої людини. Ні в античності, ні в середні віки не було такого пекучого інтересу до людської істоти в усьому розмаїтті його проявів. Вище всього в цю епоху ставиться своєрідність і унікальність кожного індивіда. Витончений художній смак скрізь вміє розпізнати і підкреслити це своєрідність; оригінальність і несхожість на інших стає найважливішою ознакою великої особистості. p align="justify"> Нерідко тому можна зустріти твердження, що саме в епоху Відродження взагалі вперше формується поняття особистості як такої. І справді, якщо ми ототожнив поняття особистості з поняттям індивідуальності, то таке твердження буде цілком правомірним. Проте насправді поняття особистості та індивідуальності слід розрізняти. Індивідуальність - це категорія естетична, в той час як особистість - категорія морально-етична. Якщо ми розглядаємо людину з точки зору того, як і чим він відрізняється від усіх людей, то ми дивимося на нього як би ззовні, оком художника; до вчинків людини ми докладаємо в цьому випадку тільки один критерій - критерій оригінальності. Що ж до особи, то в ній головне інше: здатність розрізняти добро і зло і чинити відповідно з подібним розрізненням. Разом з цим з'являється і друге найважливіше визначення особистості - здатність нести відповідальність за свої вчинки. І далеко не завжди збагачення індивідуальності збігається з розвитком і поглибленням особистості: естетичний...
