stify"> Котик, сіренький хвосток,
Прийди, котик, погуляти,
Прийди Ваню покачати. ​​
Я тобі, коту, коту,
За послугу заплачу:
Дам глечик молока
Та шматок пирога.
Або воркують невгамовні голуби (гулі):
Аі, люлі, люленьки.
Прилетіли гуленьки,
Сіли гулі на ліжко,
Стали гулі воркувати,
Стали гулі воркувати,
Став мій Ваня засипати.
Реакція на такого роду пісні не змусить себе довго чекати: дитина незабаром починає сам В«гулітьВ», заколисує сам себе, наслідуючи напевной материнської мови. У колискових піснях також з'являються істоти, що заважають немовляті спати, і їх неодмінно треба В«прогнатиВ». Персонажами-В«шкідникамиВ» часто стають старий Бабай або бука. На перший погляд може здатися, що ці лякаючі міфологічні істоти повинні нагнати страх на дитину:
Баю-Люлі-бай-бай! Піди, бука, під сарай, Мого Ваню не лякає. Я за віником сходжу, Тебе, бука, попроганяю ...
Але педагогіка плекання гуманна (це підтверджує і текст наведеної вище колискової): присутність поруч близької людини, здатного захистити, вберегти, не дати скривдити, діє на дитину заспокійливо.
Народна педагогіка зазначає, що за допомогою колискових пісень у дітей відбувається звикання до людського голосу: В«Вже через кілька тижнів інший дитина починав підспівувати своєї няньці. Засинаючи після їжі або реву, він в такт хитанню і бабиної пісеньці гудів собі в ніс: В«Ао-АТ-АТВ». Ніжність, вкладена в мелодію і слова, пробуджує їх душу і серце, готує грунт, створює сприятливі умови для наступних виховних впливів. br/>
Лисиці сплять
Всі по кусточком,
Куниці сплять
Всі по норочки,
Соколи сплять
Всі по гніздечку,
Соболі сплять,
Де їм заманулося,
Маленькі дітки
У колисках сплять.
У колискової простежується порушення порядку, рядоположенності, яка затверджує свободу, що створює проблемну ситуацію: у всіх є певні місця для сну, а соболі сплять, де їм заманулося.
Цікаво, що за часів язичництва колискова була також засобом захисту дитини від злих духів, своєрідним змовою, молитвою.
Таким чином, можна зробити висновок, що колискова пісня є...
