ли на лад, і він швидко став багатшим, ніж навіть був раніше. p align="justify"> Існує безліч легенд, що пояснюють походження того чи іншого мегалітичного пам'ятника, адже люди завжди прагнуть пояснити і тим самим зробити більш близькими ті не завжди зрозумілі явища, які їх оточують.
3. Мегалітичні пам'ятники в християнську епоху
Відомо, що прийняття християнства було достатньо раціоналізованим кроком, протягом певного часу воно насильно насаджувалося, що викликало відторгнення людей. І хоча християнство поступово витісняло язичницькі культи, вони, тим не менш, не до кінця зникнувши, вигадливо сплелися з ним. Цей синтез християнства і язичництва яскраво простежується в шануванні священних каменів. Різноманітні язичницькі вірування і традиції слов'ян є фундаментом, на якому виникла російська народна культура. Переживши століття, вони збереглися в глибинних шарах фольклору, вплинули на розвиток народного менталітету. Інтерес до даного питання не слабшав у багатьох поколінь істориків, етнографів, фольклористів, археологів. p align="justify"> Язичницька релігійна система, характерна для всіх народів, відображала своєрідний договір людини з певними силами природи - богами. У будь-якому явищі навколишнього світу язичницьке мислення вбачало сакральну волю світлих, або темних божеств. На правильному (ефективному) підборі "мови спілкування" людини і Природи вибудовувалася система язичницької обрядовості. Кожен етнос, залежно від зовнішніх умов, виробляв свій, унікальний варіант цього договору. p align="justify"> Численні джерела донесли до нас відомості про шанування слов'янами природних культових об'єктів. Серед них можна назвати камені, джерела, колодязі, дерева, болота, озера, дерева, взагалі всі об'єкти, що виділялися з тих чи інших причин з навколишнього ландшафту. Наприклад, поклоніння деревам знайшло відображення в знахідки двох моренних дубів, піднятих з Дніпра - в них були вбиті кабанячі щелепи. У подібних природних святилищ аж до недавнього часу влаштовувалися народні святкування, що донесли до нас відгомони старих язичницьких обрядів. p align="justify"> Культ каменів - поширене явище у цілому Північно-Заходу Росії. Дослідники, зачіпаючи їх В«твариннуВ» семантику незмінно пов'язували її в сюжетом реконструйованого В«основного міфуВ» слов'янського язичництва. Звідси виводиться приналежність шанованих каменів до культу Волоса/Велеса - В«Худоба богаВ». В«Камені-слідовики, мабуть, складали іншу инкарнацию [порівняно з ідолами] цього божества, мабуть, обіймав у давньоруському язичницькому пантеоні особливе місцеВ». Але така інтерпретація можлива лише в культурологічному аспекті, але зовсім не пояснює сучасні форми побутування культових практик навколо шанованих каменів. Іншими словами, це реконструкція колишніх вірувань, віддалених від нас на значній временнoм проміжку. Нас же цікавить В«жива старинаВ», яку неможливо пояснити язичницьким...
