це щось раю для селянина, найкраще винагороду за земною працю в потойбічному житті. Але необхідність трудитися і в потойбічному світі лякала померлого. Магія тут теж прийшла на допомогу релігії. Були винайдені ушебти - маленькі статуетки людей, які перебували в похованнях. Це зображення людей, які в силу магії могли оживати і виробляти в загробному житті ту роботу, якою займався людина в земному житті. p align="justify"> Ушебті в усі історичні періоди Єгипту зберігають значення тільки як магічні фігурки, виконують ненависні єгиптянам повинності для царя загробного світу - Осіріса. Над ними відбувався обряд перетворення на живе обличчя в похоронних. Жрець вимовляв закляття над фігурками, зміст якого відомо з В«Книги мертвихВ». p align="justify"> Крім того що уявлення про потойбічний світ пов'язано з сходом, також воно пов'язано і з заходом. Він ототожнювався з некрополями, які розташовувалися на заході
Так як загробне життя було продовженням земної і покійний вважався як реально існуючий, живі люди хотіли іноді встановити контакт з померлою за допомогою листів. Ці листи дійшли до нас у маленькій кількості і переведені були єгиптологами К.Зете і А.Гардінером. Ці листи були написані ієратічеським характером. Лист завжди залишалося там, де лежали його дари. Адже він міг користуватися цими дарами, то відповідно міг і читати ці листи. Листи писалися на папірусі, на судинах з їжею, в них були прохання живих до померлого. Вважалося, що хвороби живих могли виходити від підступів померлих. Це і було найголовнішою причиною виникнення листів. p align="justify"> .3 Ідея загробного суду
За думку єгиптян, гарантією вічного життя в потойбічному світі були дотримання ритуалу і магія. Ритуальна чистота ніяк не стикається з чистотою у фізичному сенсі. Перед входом до храму була потрібна ритуальна чистота, виконання обрядів очищення. У В«Текстах пірамідВ» написано, що туалетом фараона займаються боги. В основному для очищення використовувалася природна сода - натрон. Передбачалося, що всі ці церемонії з очищення разом з магією повинні були усувати все темне, нечисте, все те, що небезпечно в загробному житті. Знання всіх церемоній вело до спасіння і вічного життя, а незнання вело до смерті. p align="justify"> Неможливо не відзначити моральні принципи у визначенні загробного долі померлого. Ось кілька витягів з текстів, надрукованих у гробницях. p> Панюга Уні заявляв: В«Я був постійно любимо батьком своїм і хвалимо матір'ю своєї, приємний своїм братамВ» 684. Хенку, номарх одного з номів Верхнього Єгипту (нині Дейр-ель-Гебраі), у своїй написи говорить про те, що він В«давав хліб всякому голодному в номі і вбрання нагомуВ». Аналогічні висловлювання знаходять в автобіографіях посмертних вельмож Піопінахта і Шеші. Цих текстів дуже багато і вони всі подібні. p> Не можна не визнати, що ці визнання говорять про існування певних уявлень про ідеальний обра...
