ня і переносити в них центр свого самоствердження. У таких людей складається добровільна готовність будувати своє вірування і своє релігійне роблення на чужих "вказівках", при невмінні відрізняти бачить від незрячого, вчителя від спокусника, пророка від шарлатана і при нездатності розібрати, на чому ці "вказівки" засновані, чи вірні і мудрі Чи вони по суті, прийнятні чи вони в духовному відношенні і куди їх ведуть і приведуть довірливого сліпця "[12, с.87].
5 аксіома. Релігійна віра передбачає вільне сердечне прийняття, тобто любов, джерело якої - в Бозі. Саме з любові народжується справжня релігія, і без любові вона неможлива.
6 аксіома. Справжній релігійний досвід предметен, тобто передбачає віру в Предмет (Досконалість, що володіє об'єктивною реальністю, тобто Бога), а не в суб'єктивні фантазії і вигадки. Початком релігійного досвіду виступає "передчуття повноти досконалості", потреба в ідеалі. "Бути релігійним зовсім не означає мати надприродні бачення, або віддаватися екстаз, або переживати містичні" відвідин ", всього цього може і не бути, і в духовному відношенні, може бути, навіть краще, щоб цього не було. Але не можна стати релігійним, не маючи хоча б малого досвіду об'єктивного досконалості і не приймаючи цієї досконалості серцем "[12, с.135].
7 аксіома. У структурі релігійного досвіду або релігійності (І. Ільїн суворо їх не розрізняє) необхідно виділити три складові: релігійний акт, релігійне споглядання і релігійний Предмет. Релігійний акт - це те, як людина вірує, тобто релігійне переживання, "стан душі", що складається з психічних функцій: почуття (емоцій і афектів), уяви, мислення, волі, відчуттів і інстинктивних потягів. Релігійний зміст - те, у що людина вірить, що сповідує в якості абсолютної істини. Воно є не особисте переживання, а те, що приймається особистістю, тобто має об'єктивувалися форми, наприклад, догмати, молитви, славослів'я. Від будови релігійного акту залежить релігійний зміст. Християнство, на думку Ільїна, є релігія серця, іслам - релігія волі, індуїзм - релігія уяви. Нове релігійний зміст вимагає нового релігійного акту, так виникають реформи, секти і єресі.
Заслуговує на увагу те, що Ільїн у досвід включає мислення - цим він відрізняється від Ф. Шлейермахер, У. Джеймса і сучасних йому західноєвропейських дослідників релігійного досвіду, що проголошували повну ірраціональність такого.
8 аксіома. Справжній релігійний досвід відбувається тільки за умови безпосереднього сприйняття людиною Бога. Цим зовсім не заперечується "посередництво" пророків, святих, Церкви, священиків і єпископів, але означає, що посередництво в релігії має своею главною метою пробудити і зміцнити безпосереднє з'єднан...
