ькі роки Морихей вважав скоєне ним разом з матір'ю паломництво в західну частину Японії, до так званих «тридцяти трьом священне місце».
Також, здається, логічно припустити, що на світогляд Моріхея Уесиби зробило його участь у російсько-японській війні. Багато років пізніше, в 1962 році, Моріхей сказав в одному зі своїх інтерв'ю: «Мені, дуже подобалося служити в армії, однак я завжди підсвідомо відчував, що війна як така не вирішує проблем. Війна - це, перш за все смерть і руйнування, які навряд чи комусь до душі »3. Позначилися в його житті і неодноразові удари долі в особі смертельних захворювань. Саме після перемоги над однією з таких хвороб, охоплений в духовних пошуках Уесіба вступив до школи Такеди Сокаку Дайто-рю айки-дзюцу.
Далі ми розглянемо саме цей момент у житті засновника айкідо, так як Уесіба почерпнув в школі Дайто-рю дуже важливі для себе досвід і знання, що вплинули на його релігійні погляди. Але тут маються на увазі не техніки, отримані Моріхеєм в процесі навчання від свого вчителя Такеди Сокаку, а осягнення і оволодіння засновником айкідо такого чужого для західної людини поняття як енергія «кі». Для повноти розуміння, розберемо докладніше значення енергії" кі" в Дайто-рю айки-дзюцу і айкідо зокрема.
З дійшли до нас сьогодні древніх джерел видно, що концепція «кі» розглядалася багатьма мислителями південно-східній Азії, в теж час вона не обмежена їх працями, оскільки періодично змінювалася в процесі історичного розвитку. Трактування поняття «кі» набувала різні відтінки в різних сферах культури і тимчасових періодів існування східноазіатськиій цивілізації. Наприклад, в деяких школах китайських філософів, таких як?, Ідея «ки» вважалася основним принципом гармонії і джерелом творчої енергії, що виявляється у формі Інь і Ян. У теж час в культурі? давалося визначення, що енергія «кі» - це життєва сила, що виникає на основі правильних моральних уявлень у людини, і вона незмінно пронизує все суще. Принесена ж до Японії концепція «ки», в поєднанні з національно-етнічними уявленнями в дусі синто, сформувала у японців чіткий погляд на світ, що включає трактування життя і смерті. Слідом за цим, в IX ст. поняття «кі» стала застосовуватися і в бойових мистецтвах, а точніше в єдиноборстві зародився в старовинному японському клані Мінамото, названого пізніше як Дайто-рю айки-дзюцу.
Використовуваний у назві школи термін «айки» або по-іншому єднання «кі», перекочував в клан Мінамото з буддійської практики. Він позначає містичне злиття енергії людини з енергією всього Всесвіту, тобто з «тілом Будди». Правда на основі отриманих знань у школі Дайто-рю, пізніше Уесіба сформував свій власний і дещо інший погляд в розумінні терміну «айки», про що й писав у своїх трактатах: «Справа в тому, що поняття гармонія, єднання можуть виражатися ієрогліфом« ай », тому я і зважився назвати свою школу бойових мистецтв« айкідо ». Дійсно, поняття «айки» сягає своїм корінням в глибоке минуле. Але той термін, які вживали воїни минулого, докорінно відрізняється від того змісту, який я вкладаю в це слово. Ось яке значення я вкладаю в «айки»: «айки» - це не прийом, за допомогою якого перемагають ворога, «айки» - це шлях примирення усього світу, шлях, який повинен об'єднати всіх, хто живе в одну сім'ю »4.
Взагалі досліджуючи праці засновника айкідо іноді важко зрозуміти основні моменти, так як висловлювання, сформульовані ним про «ки» описані образною мовою. Але уважне читання висловлюва...
