вважаючи, що вони беруть участь у створенні айкідо. Засновник айкідо пішов з життя 26 квітня 1969, але його послідовники вважають, що він перетворився на одного з духів - хранителів або по іншому, ками.
Отже, нескладно зробити висновок: Уесіба заснував не так школу бойових мистецтв, скільки релігійну секту, а точніше - продовжив традицію Омото-ке. Не випадково його учні згадують, що всі лекції Уесіба базувалися на класичних текстах Омото-ке. Сам же його образ як носія «Істинного будо» канонізувався ще за життя. І Моріхей Уесіба перетворився на живе втілення айкідо, точніше - його містичного аспекту.
Глава 2. Релігійний фактор формування айкідо
Для розуміння істотних рис становлення айкідо і його основоположних принципів можна відкидати в сторону релігійні погляди Моріхея Уесіби. На сьогоднішній день, за наявністю і глибині релігійності з айкідо з усього великого сімейства бу-дзюцу (бойові мистецтва) може зрівнятися, мабуть, тільки Серіндзі-кемпо. Але якщо в офіційних державних органах Японії Серіндзі-кемпо зареєстровано як релігійна організація, то айкідо Айкікай все ж полягає в статусі школи бойового мистецтва. Маючи такий статус, серед послідовників айкідо і його супротивників сьогодні виникає чимало суперечок і дискусій щодо істинної сутності і бойової ефективності айкідо. І та і інша сторона наводить чимало переконливих доводів на свою користь, але рідко хто з них згадує, а то і розуміє релігійну складову айкідо. У цьому розділі ми розглянемо релігійний фактор, який бере участь у формуванні айкідо. З дослідження біографії Моріхея Уесіби, можна виявити три основних моменти, які вплинули на його характер, релігійні переконання і як наслідок створену ним систему єдиноборств - айкідо.
По-перше, варто врахувати особистий життєвий досвід засновника айкідо. Сюди можна віднести його виховання в традиційній самурайської сім'ї і відповідно вже батьки Моріхея заклали в нього перші зачатки релігійності. Далі, починаючи з шести років, Уесіба проходив навчання в середній школі відкритої при синтоїстському храмі, де одним з головних предметів було вивчення праць Конфуція. Трохи пізніше і не без ініціативи свого батька, Моріхей зацікавився школою буддизму Сингон (істинних слів). ? у своїй книзі про засновника айкідо пише, з цього приводу: «Він був буквально зачарований вишуканими ритуалами, містичними псалмами, експериментами, пов'язаними з викликанням зорових образів, а також методикою медитації езотеричного буддизму школи Сингон» 1.
Його першим духовним учителем можна порахувати?, Який у відповідності з ідеологією школи Сингон, навчив свого учня виконанню обряду «вогненної гарту». Цей обряд, власне, поклав початок цілій серії подальших дослідів в духовних пошуках, через які пройшов Морихей на своєму життєвому шляху: «В процесі вогненної гарту я ясно відчував, як всередині мене під впливом божественних сил формується справжній воїн, непереможний і незламний ні за яких обставинах »2. Навчання у?, Було навіть підкріплено видачею Уесибе спеціального атестата школи Сингон, так званої «Печатки Знання».
Приділяючи з дитинства пильну увагу фізичному розвитку свого тіла, Уесіба ніколи не забував про свою душу і, залишаючись істинно віруючою людиною, продовжував свято вірити в мантру сінгон. А дотримання синтоїстських ритуалів очищення у водах океану і водоспадів було для нього взагалі строго обов'язковим. Одним з найбільш важливих для себе досягнень в юнац...
