ance of fate, and in classical tragedy, according to Aristotle s dictum, arousing terror and pity; any disaster, misfortune, death or sequence of interrelated disastrous events »[Webster, 2003:592].
Визначення зі словника Webster спирається на вихідне твердження Аристотеля. Наведемо його: «... трагічне переживання глядача чи читача дозволяється катарсисом - очищенням, що сприяє вихованню високих громадянських і людських почуттів» [Аристотель, 1998:1064].
Катарсис як досвід піднесеного духовного переживання є одним з ключових понять трагедії.
«Значущою естетичною категорією, що має безпосереднє відношення до сутності естетичного, естетичного досвіду, його граничної реалізацією є поняття катарсису. Так в естетиці позначається вищий, або оптимальний, духовно-емоційний результат естетичного ставлення, естетичного сприйняття в цілому, естетичного впливу мистецтва на людину »[Бичков, 2004:100].
На думку Аристотеля, «трагічний герой належить до числа не кращих і не гірших людей. Але в століттях утвердилося уявлення про нього як про високий герої »[Аристотель, 1998:1060].
Але, незважаючи на високі моральні якості, героя найчастіше чекає трагічний кінець.
«Катастрофа (від грец. katastrophe - розв'язка) - остання з чотирьох частин грецької античної трагедії. Це поняття в драматургії позначає момент, коли дія наближається до свого кінця, герой гине, розплачуючись за свою провину або трагічну помилку, приносячи своє життя в жертву і визнаючи скоєне. Катастрофа не обов'язково пов'язана з ідеєю фатального кінця, але часто стає логічним завершенням дії »[Паві, 1991:140].
Дуже важливо, що це спровоковано саме внутрішнім душевним станом героя.
«... Трагічне - один з модусів художності, естетична модальність смислопорожденія, при якій внутрішня межа особистісного самовизначення виявляється ширше зовнішнього кордону рольового присутності« я »у світі, що веде до нерозв'язних протиріч» [Шеллінг, 1966: 403] За Шеллінг, зіткнення історичної необхідності з суб'єктивними устремліннями героя становить основу трагічної колізії.
На думку Гете, «трагедія ... зображує обмежені особистістю страждання»; а також «людини, спрямованого в глиб свого внутрішнього життя, а тому події справжньої трагедії вимагають лише невеликого простору» [Гете, 1827:278]. Найпотужніший конфлікт - внутрішній; він тільки лише відбивається зовні.
«Тяжка боротьба протилежних потягів або обов'язків, що є для того, хто її переносить, джерелом мук, приносить нам задоволення, коли ми залишаємося її глядачами; з незмінно зростаючим насолодою стежимо ми за розвитком пристрасті аж до безодні, в яку вона захоплює свою злощасну жертву »[Шиллер, 2000: 42]. Знову ми стикаємося з протиставленням і з поняттям боротьби.
«Що ж нового приносить трагічний герой? Цілком очевидно, що він об'єднує в кожен даний момент обидва ці плану і що він є вищим і постійно даними єдністю того протиріччя, яке закладено в трагедії »[Виготський, 1925: 245].
Проаналізувавши вищенаведені визначення, можна зробити наступні висновки: трагічне передбачає не пасивне страждання людини під вагою ворожих йому сил, а його вільну, активну діяльність, повстання проти долі, долі, обставин і боротьбу з ними. У трагічному ...
