.
Всі люди, незалежно від того, моральні вони чи ні, прагнуть до однієї і тієї ж мети - до слави і багатства. Хоча кожен вибирає до неї свій шлях: одні надходять обачно, інші беруть сміливістю; одні вдаються до хитрощів, інші до насильства; одні терплячі, інші рішучі - всі вони здатні добитися успіху незважаючи на те, що образ дій їх протилежний. Чому ж можливо таке? Надходять різному, але цілі досягають в рівній мірі. Причина криється в тому, що, незважаючи на протилежність, і той, і інший образ дій відповідають конкретним обставинам, даної хвилині. Те, що добре в один час, може бути погано в інше. В одних ситуаціях потрібна жорстокість, а в інших поблажливість. Також і вибір мети залежить від обставин: не можна прагнути встановити демократію в розбещеному суспільстві, або, навпаки, монархію - в волелюбної. Мета слід погоджувати з коштами, а кошти - з обставинами і результатами. Якщо ваша мета ввести республіку, то треба поступати одним чином, а якщо монархію, то інакше.
Отже, принцип відносності управління Макіавеллі говорить: вибір засобів відносний ситуації, оцінка результату відносна засобів, нарешті, всі разом: мета, засоби, ситуація повинні співвідноситися між собою. Політик не може керуватися моральними нормами, бо політика - сфера відносного, а моральність - область абсолютного. Численні страти не можна виправдати з точки зору вищих принципів, але це необхідно зробити з точки зору цілей або конкретної ситуації. Стало бути, з принципом відносності тісно пов'язаний принцип розмежування політики і моралі: політику не можна судити з моральних позицій. Ідея поділу влади (політичної та релігійної) Макіавеллі лягла в основу класичної доктрини буржуазного лібералізму.
3. Макіавеллізм
Політичне вчення Макіавеллі є вчення, вперше відділу розгляду політичних проблем від релігії і моралі, яке поставило за мету сприяти формуванню національних держав абсолютистського типу. Воно було використано в подальшому ідеологами абсолютизму і викликало люту ненависть з боку захисників феодальних підвалин і феодального порядку. І надалі всього лютіше нападали на Макіавеллі ті політики, які прикривали релігійними і моральними аргументами своєкорисливими класову політику, саме ті, хто поклав в основу своєї діяльності практичний «макіавеллізм» - безпринципну політику, на ділі зневажаються всі і всілякі норми моральності в ім'я досягнення егоїстичних цілей.
Співвідношення між дійсним вченням Макіавеллі і «макіавеллізмом» досить складно. Сформулювавши принцип виправдання засобів, що застосовуються політиком, тими цілями, які він ставить перед собою, він дав можливість досить довільного тлумачення співвідношення цілей і засобів політичної дії. У загальних рисах можна сказати, що чим ширше соціальна база політики, чим більш широким верствам відповідає політика, тим менше в ній може залишитися місця для «макіавеллізм» як таємницею і підступної за своїми методами політичної діяльності. І навпаки, чим вже соціальна база, на яку спирається влада, чим більшою мірою здійснювана нею політика суперечить загальнонародним інтересам, тим більшою мірою прагне вона вдаватися до «макиавеллистской» тактиці політичної боротьби. Це повною мірою відноситься і до класової боротьби в антагоністичному суспільстві. «У мисленні Макіавеллі в своєму зародку містилися елементи інтелектуал...
