сті концепт поступово перетворюється з чуттєвого образу у власне розумовий. Разом з тим той загальновідомий факт, що концепт треба пояснювати на прикладі, свідчить про образної природі будь-якого концепту.
Концепти різного ступеня абстрактності можуть являти собою ряд все більш конкретних образів, що входять один в іншій. Наприклад: релігія - храм - куполи - ті, що моляться люди. Таким чином, чуттєва природа концепту релігія виявляється пов'язана в кінцевому підсумку з чуттєво - наочним чином культової будівлі і людей, що моляться. Відповідно, конкретні концепти складаються з безпосереднього відображення дійсності свідомістю, тобто з прямого первинного образу.
Виходячи з вищесказаного, можна зробити висновок, що концепт є квант структурованого знання і в силу цього має певну, хоча і не жорстку структуру. Він складається з компонентів (концептуальних ознак), тобто окремих ознак об'єктивної і суб'єктивної дійсності. Ці ознаки диференційовано відображені у змісті концепту і розрізняються за ступенем абстрактності від ядерної, гранично конкретно-образного, до периферійного високого ступеня абстрактності. Шари знаходяться по відношенню один до одного у відносинах производности. Зростання абстрактності залежить від кожного наступного рівня.
1.2.1 Типологія концептів як ментальних утворень
В лингвокультурологии розроблено типологію концептів як ментальних утворень. Представники культурологічного спрямування (А.Вежбіцкая, Н.Д. Арутюнова, Д.С. Лихачов, Ю.С. Степанов, Л.О. Чернейко, С.Х. Ляпін, В.І. Карасик, В.І. Шаховський, С.Г. Воркачев та ін) розглядають концепт як ментальне утворення, відзначене в тій чи іншій мірі етносемантіческой специфікою. Узагальнення їх точок зору і тлумачень концепту в етимології дозволяє представити концепт як ментальну одиницю високого ступеня абстракції, що виконує функцію метапсіхіческой регуляції і яка відображає багатовіковий досвід інтроспекції етносу у вигляді общеуніверсальних і культурноспеціфіческіх уявлень.
перше, за ознакою стандартизованности, обработанности концепти поділяються на індивідуальні, групові (статеві, вікові, соціальні) і загальнонаціональні. Групові концепти стандартизовані в межах групи, національні - в межах концептосфери народу, індивідуальні концепти не стандартизовані взагалі [Вежбицкая 1997, с. 2 - 5].
За змістом концепти поділяються на такі типи.
Представлення («розумова картинка» в розумінні А. Бабушкіна) - яблуко, груша, холод, кислий, червоний, шорсткий, спека і ін Вони являють собою узагальнені чуттєві образи предметів чи явищ. Наприклад: тремтіння - часте судорожне здригання тіла, клен - листяне дерево з широкими різьбленими листям. Уявлення статичні і являють собою чуттєве відображення сукупності найбільш яскравих зовнішніх, чуттєво сприймаються ознак окремого предмета або явища.
Схема - концепт, представлений деякої узагальненої просторово-географічної чи контурній схемою, це гипероним з ослабленим чином - дерево взагалі, (наочний образ дерева взагалі - стовбур і крона), образ ріки як протяжності, стрічки. Схеми можна намалювати, що говорить про реальність існування даної форми структуралізації знань. Схема - проміжний тип концепту між уявленням і поняттям. Вона являє собою певний етап розвитку абстракції.
Понятт...
