царівну »та« Про золотого півника »).
Ранні казки Пушкіна, а також поеми на казкові сюжети («Бова», «Цар Микита і сорок його дочок») зовсім позбавлені справжньої народності, властивої зрілому пушкінського творчості. У них ми не знайдемо ні вираження почуттів і інтересів народу, селянства, ні свідомого засвоєння і переробки форм і прийомів усної народної творчості. Пушкін у них лише використовує окремі елементи народної поезії: казковий сюжет або мотив, імена казкових персонажів, окремі звороти народного стилю і мови. Подібним чином використовували народну творчість майже всі російські письменники XVIII і початку XIX в.
Усна народна поезія супроводжувала все життя селянина, від народження до смерті, від колискової пісеньки до похоронного голосіння. Всюди в народі співали пісні, розповідалися казки. Співали ямщики в дорозі, пісні звучали під час роботи і в свята, в хороводах і на весіллях, співали і розповідали на зимових посиденьках. Весь побут народу, його страждання і радості, його боротьба, його історичні спогади - все це отримувало вираження в народній поезії, в піснях, билинах, казках, переказах, що передавалися від покоління до покоління, оновлювалася або створювалися вперше.
Письменники XVIII і початку XIX в. з дитинства були оточені цією стихією народної поезії. Вона, природно, проникала і в їх власну творчість. Наслідування народних пісень або казок писали майже всі поети, незалежно від їх соціальних і політичних поглядів: і Сумароков, і Державін, і Радищев, і Карамзін, і Дельвіг, і Жуковський, і Катенін, і багато інших. Але з усього багатого і різноманітного моря народної поезії дворянськими письменниками того часу відтворювалися майже виключно теми і сюжети, що не торкаються соціальних протиріч кріпак дійсності: ліричні любовні пісні і чарівні казки. Іноді, як у ранніх казках і поемах Пушкіна (або в «Бове» Радищева), народні образи залучалися для створення грубувато-еротичних картин і сюжетів.
Перехід Пушкіна в середині 20-х рр.. до реалізму супроводжувався у нього глибоким інтересом до народу. Юнацький ліричні нарікання на долю кріпака («Чи побачу, друзі, народ неугнетенний?"), Романтичний гіркі скарги на відсутність революційних настроїв п народі («Паситесь, мирні народи! / / Вас не пробудить честі клич») замінюються тепер пильним і проникливим вивченням народу, його життя і потреб, його «душі». Цьому вивченню сприяло перебування поета на засланні в Михайлівському в самому тісному спілкуванні з селянами, і дворовими. На відміну від декабристів Пушкін намагається підійти ближче до народу, зрозуміти його інтереси, мрії, ідеали. Як поет, він знає, що всі почуття і думки народу виражаються в його поетичній творчості. І Пушкін приймається уважно вивчати народну поезію. Він записує пісні та народні обряди, змушує свою няню знову розповідати її казки, знайомі йому ще з дитинства, - тепер він по-іншому їх сприймає, шукає в них вираження «народного духу», винагороджуючи тим «недоліки проклятого свого виховання».
Пушкін не обмежується завданням пасивного вивчення народної поезії: він прагне проникнути в неї, творчо опанувати її змістом і формою, навчитися самому створювати такі ж пісні і казки, які створювали безіменні народні поети. І це йому вдалося настільки, що до недавнього часу деякі з його творів в народному дусі (наприклад, «Пісні про Степана Разіна») дослідники брали за записи...
