оціалістичний реалізм мав стати тим стилем, в якому радянська література стала б «створювати портрети наших героїв» і «показувати завтрашній день». Провідною завданням нового мистецтва стало створення міфів Радянської влади - її надихаючого минулого, героїчного сьогодення і славного майбутнього,-які знайшли б відгук у масах і допомогли створити відчуття нової спільності і нової особистості. У той час як масова культура ще тільки зароджувалася в Росії, партія розуміла важливість не тільки змісту повідомлення, а й засоби передачі цього повідомлення, способу, стилю і жанру, в якому воно підносилося масам. Революційний модернізм 1920-х не набув популярності в масах і знайшов визнання тільки серед еліти, а пролетарське мистецтво, яке прийшло йому на зміну, відштовхнуло не тільки споживачів пропаганди, але також і потенційних її творців.
Особливе місце у формуванні культу особи Сталіна займають листи народів СРСР, адресованих вождю.
З'явилися вони в газеті «Правда» в 1936 р. і відразу ж зайняли почесні місця на її передовицях, було предуготовлено радянської публіцистикою 1930-х рр.. Так, наприклад, першими публікаціями листів подібного роду були невіршовим «Лист трудящих Казахстану товаришу Сталіну» і «Лист товаришеві Сталіну від трудящих Радянської Вірменії», які були надруковані «Правді» восени 1935 р. і підписані 626 тисячею 436 (Казахстан) і 150 тисячею (Вірменія) ударників республік. Нам також відомо, що в другій половині 1935 р. в Баку вийшла окрема брошура з аналогічним листом азербайджанського народу, підписаним великою кількістю азербайджанців. Цілком імовірно, що в 1935 р. побачили світло та інші листи до вождя, інших народів - для збору повної інформації необхідно оглянути всі газети та видання Союзу, що поки не представляється можливим. У кожному разі, в «Правді», а також в інших центральних та регіональних виданнях у 1920-1930-х рр.., Активно обслуговують культ Сталіна, із завидною постійністю публікувалися листи різних з'їздів, зборів, пленумів, просто робочих колективів і груп людей, об'єднаних за яким-небудь суспільно значущим інтересам, адресовані першій особі держави. Послання нерідко йшли за численними підписами адресантів, і число підписів неухильно росло разом із зростанням самого культу вождя так, що, наприклад, «Правда» все рідше стала іменувати підписалися і лаконічно обмежувалася зазначенням їх кількості. Підписи конкретних людей в кінці текстів чи посилання на величезне число підписантів надавали безсумнівний суспільний вага подібним листам. Їх писали не просто в надії, що Сталін зверне увагу і прочитає, а й для того, щоб заявити про себе на офіційному рівні, легалізуватися в доцентровому просторі радянського космосу. Національні листи, підписані нерідко більшою частиною народу, були документальним свідченням про входження народу в монолітне братство народів Союзу, об'єднаних під «мудрим» проводом вождя товариша Сталіна. У листів була чітка декларативна функція: народ таким чином широко заявляв про своє існування, свої права та обов'язки «молодшого брата» в «сім'ї народів» СРСР, і ідентифікаційна функція: народ визначав своє місце і статус у рамках радянської геокультурною парадигми і закріплював їх за собою на офіційно-суспільному рівні.
Досліджуючи підшивки «Правди» за 1930-1940-і рр.., можна виділити два періоди активної епістолярної діяльності народів, дві найпотужніші хвилі народних почуттів по відношенню до вождя. Вони...
