ру і факторів їх становлення стали поштовхом для подальшого наукового вивчення психології народів і появи нових ідей про національне і етнічному свідомості.
У другій половині XIX століття на необхідність грунтовного дослідження психології народів вказали швейцарський філософ М. Лацарус і німецький філософ, мовознавець Х. Штейнталь. Вчені заклали теоретико-методологічні засади вивчення проблеми етнічної самосвідомості, яка була розкрита ними в теорії «психології народів», публікаціях у журналі «Психологія народів і мовознавство» та інших роботах. На думку філософів, народ є найважливішою і найбільш необхідною для кожної людини спільністю [8, с. 456].
На противагу раси і племені приналежність до певного народу визначається людиною суб'єктивно. Сукупність людей, які зараховують себе до одного народу, відрізняються власними уявленнями про себе, про свою схожість і приналежності до однієї спільності, є цим народом [8, с. 201]. У цьому твердженні вчені вперше апелювали до поняття «етнічна свідомість», кажучи про погляди людини на власну приналежність до певного народу.
Разом з тим наукові співробітники відзначили, що приналежність до одного народу, потреба у виконанні спільних дій та взаєминах призводить до появи психічного подібності, подібних почуттів, нахилів та бажань у його представників. Таке психічне схожість вони трактували як «народний дух» Виходячи з позиції Х. Штейнталя, «народний дух» виявляється у свідомості індивідів, його вельми складно зрозуміти і досліджувати. Г. Лацарус і Х. Штейнталь постулювали, що «народний дух» можна охарактеризувати за допомогою проявів свідомості представників цього народу в їх буденному житті:
) мови;
) характеру і звичаїв;
) нахилів і вчинків;
) традицій, міфів;
) релігії;
) мистецтва і народної творчості (пісень, віршів і т.д.) [49, с. 92].
Це дозволило їм констатувати, що дух є загальним творінням людського суспільства, а народ є духовним творінням індивідів, які до нього належать.
Особливість народного духу полягає в тому, що на кожному історичному етапі розвитку народу він залишається статичним і не залежить від змін. Виділена особливість є фактором єдності характеру народу, незважаючи на індивідуальні відмінності між його представниками. Вчені були переконані в тому, що у кожного народу є істотний відмітна ознака - свій «дух», своєрідна культура, за допомогою якої один народ відрізняється від іншого [49, с. 101].
Наприкінці ХІХ ст. ідея М. Лацаруса і М. Штейнталя про потребу в грунтовному вивченні психології народів була підтримана німецьким філософом, психологом, фізіологом В. Вундтом і розкрита в його десятитомной роботі під назвою «Психологія народів» [8]. За В. Вундту, поняття «душа народу» близьке до поняття «етнічна самосвідомість» на рівні спільності. Початкове зміст згаданих вище понять, обумовлених нахилами і почуттями, міститься в міфах. А звичаї і вчинки, які регулюються правовими законами та вольовими зусиллями, є відображенням цих загальних уявлень. В. Вундт вважав [8, с. 35], що мова, міфи і звичаї тісно пов'язані між собою продуктами творчого духу народів, які не існують один без іншого.
Найбільший вплив на розвиток етнопсихологічних зна...
