нь у той час надали підходи французьких учених - філософа, етнографа Л. Леві-Брюля та етнографа, соціолога К. Леві-Строса. Так, Л. Леві-Брюль вивчав «первісне мислення», під яким він мав на увазі мислення таких народностей, як австралійці, фіджійци, тубільці Андаманських островів та ін У результаті проведеного дослідження він з'ясував, що представники кожної народності відрізняються своїм особливим типом мислення. Разом з тим мислення окремих представників будь-якої народності залежить від колективних уявлень, які знаходять місце у її мові, віруваннях, традиціях, звичаях і т.д. Прояви колективних уявлень можна помітити у кожного представника певної соціальної групи. Колективні уявлення передаються від покоління до покоління. Такі вистави «нав'язуються» окремим представникам групи, зумовлюючи появу в них страху, поклоніння і т.д. Загальною властивістю колективних уявлень перерахованих вище народностей є містичність. На думку Л. Леві-Брюля, вивчення колективних уявлень сприятиме розумінню категорій і логічних принципів, якими користуються представники цивілізованих суспільств [3, с. 235].
Ідеї про колективних уявленнях, висловлених Л. Леві-брюле, надалі сприяли появі поняття «соціально - психологічні архетипи», що має важливе значення для вивчення психології народів.
Слідом за Л. Леві-брюле, дослідження мислення і різних життєвих структур, що не залежать від індивідуальної свідомості, представників первинних товариств Північної та Південної Америки було проведено К. Леві-Стросом. Отримані результати дозволили вченому сформулювати концепцію «нового гуманізму». Основна ідея цієї концепції полягала у виявленні подібності у представників первісних і сучасних суспільств.
Кожній епосі відповідає свій «дух часу». Цей «дух часу» німецький філософ Вальтер Шубарт (1897-1942) позначив як еонічній архетип. Згідно з його точки зору «дія еонічній архетипу перевершує рамки націй і рас. Він може охоплювати цілі континенти »[1, с. 9]. Німецький учений виділяє у світовій історії чотири архетипу, які змінюють один одного і залежно від свого домінування створюють чотири прототипу людей: людину гармонійного, героїчного, аскетичного і месіанського. «Вони відрізняються один від одного, - на думку В. Шубарта, - тієї життєвої установкою, яку люди беруть по відношенню до Всесвіту». Чотири запропонованих вченим архетипу визначаються своїми ключовими установками: гармонійний - згода з миром; героїчний - панування над світом; аскетичний - втеча від світу; месіанський - освячення світу. Класичними характеристиками гармонійної людини, вважав В. Шубарт, володіли гомерівські греки, китайці епохи Конфуція і християни часів готики; героїчного - стародавні римляни, романські та германські народи Нового часу; аскетичного - індуси; месіанського - перші християни і росіяни [15, с. 13-14].
Р. Льюїс у своїй знаменитій книзі «Ділові культури в міжнародному бізнесі. Від зіткнення до взаєморозуміння »умовно поділяє культури миру на три типи.
моноактівного - культури, в яких прийнято планувати своє життя, складати розкладу, організовувати діяльність у певній послідовності, займатися тільки однією справою в даний момент. До цієї групи належать німці, швейцарці та ін
Поліактівние - рухливі, товариські народи, що звикли робити багато справ відразу, що планують черговіст...
