них XVIІI ст.- Французького філософа К. Гельвеція, шотландського філософа Д. Юма, німецьких філософів І. Гердера, І. Канта і Г. Гегеля. У роботі «Про людину» К. Гельвецій стверджував, що кожен народ відрізняється своїм характером, який залежить від особливостей сприйняття цим народом навколишнього середовища. На думку філософа, характер народу - це образ його світогляду та сприйняття навколишнього світу, який обумовлений історичним минулим цього народу [9, с. 432].
Підтримуючи ідеї Ш. Монтеск'є про визначальну роль клімату і ландшафту в розвитку народного духу, І. Гердер вказав на обумовленість цього розвитку історією, громадським порядком, особливостями виховання і стилем життя народу. Інтерес викликають висновки філософа про характерні особливості деяких європейських народів. Так, своїх співвітчизників він наділив рядом позитивних і негативних якостей: мужністю, доброчесністю, правдивістю, соромливістю, умінням любити, обережністю, повільністю, неповороткістю. Серед рис сусідніх, слов'янських народів І. Гердер виділив надмірну гостинність, щедрість і цілковиту покірність [10, с. 70].
Схожої позиції дотримувався і І. Кант [2, с. 123-131]. Він стверджував, що кожен народ відрізняється власним характером, який містить як позитивні, так і негативні риси. Погоджуючись з думкою інших вчених про вплив природних (клімат, грунт і т.п.) і соціальних (форма правління і т.д.) чинників на формування характеру народу, важливою роллю філософ наділяв риси предків, які успадковуються генетично і передаються від одного покоління до наступного. На думку І. Канта, зміна місця проживання народу і форми правління не призводить до зміни його характеру, зокрема мови, національного одягу і т.п. Особливу увагу заслуговує висновок вченого про те, що характер народу проявляється, насамперед, у його відношенні до інших народів. Цей висновок містить такий значущий психологічний аспект проблеми характеру народу, як його ставлення до інших народів, про який до І. Канта не було згадано жодним філософом.
Виходячи з уявлень Г. Гегеля, формування національного характеру обумовлено як соціокультурними, так і природними, географічними факторами. Г. Гегель вперше помітив суттєві відмінності між національним характером і темпераментом. Так, національний характер є явище, яке стосується спільності, а темперамент - окремого індивіда, представника цієї спільності. У результаті вивчення «психологічних портретів» деяких європейських народів філософ виявив не тільки відмінності між ними, а й певна схожість. Зокрема він зауважив, що характер англійської нації відрізняють такі особливі риси, як: консерватизм, повагу і неухильне дотримання традицій; характер німецької? витримка і помірність [25, с. 39]. Філософ зазначив, що схожої рисою національних характерів іспанців та італійців є індивідуалізм; проте прояви індивідуалізму у представників цих націй є неоднаковими.
Крім поняття «національний характер», в поле зору Г. Гегеля знаходилося і поняття «дух народу». До феномену «дух народу» він апелював в контексті державотворення. Мислитель був переконаний в тому, що це особливий дух, який спрямований до істинної свободи. Філософ вперше трактував поняття «дух народу» як усвідомлення народом самого себе, тобто як важливу складову когнітивного конструкту самосвідомості [3, с. 137]. Погляди античних мислителів про сутність народного духу, національного характе...
