незахищеність, неосмислених, неприкритість. Очевидно, що мова йде про псіхоментальность стані, про те, що переживається, про основу будь-якого осмислення, про хаос, який передує космосу. У цьому сенсі концепт незатишності означає Екзісте-соціал людського існування, джерело вкорінення знання. Розуміючи незатишність існування людини у світі як один з фундаментальних екзістенціалов людського існування взагалі, окрім вже згадуваних" не-алібі-в-бутті" (Бахтін) або «apriori болю» (Слотердайка) (додамо сюди ще «жах нескінченності» Паскаля), ми припускаємо певні, формалізуються риси цього модусу світовідчуття.
Незатишність не передбачає з необхідністю недостатності факторів, вкорінених в тілесно-предметному, матеріальному світі. Прямого зіткнення з нею не мають ні стан фізичного здоров'я, ні стан матеріальної забезпеченості. Підкреслюємо - прямого дотику.
Незатишність передбачає відсутність стану рівноваги між внутрішнім і зовнішнім, між людиною і світом. При цьому незатишність зовсім не є (у психологічному сенсі) прямо пов'язаної з тривожністю, страхом, невпевненістю і т.д. Можна сказати, що незатишність як екзістенціал є своєрідна відкритість певного «вселенському протягу» (якщо допустима така символічна конструкція явно не понятійного характеру), переживання і відчуття людиною гераклітова вихору, присутності хаосу в космосі. Інакше - це усвідомлення і переживання свого існування як постійного підтримання гомеостазу. Це - разумопережіваніе (своєрідна синестезія розуму і почуттів. Згадаймо концепцію «почуває розуму» Х. Субіру) незахищеності, малості світу власного «Я» перед безкрайньому Всесвіті і зрештою Єдиного. (В області матеріальної культури непоганою ілюстрацією згаданого є, скажімо, структурування і форми традиційного житла на Заході і на Сході. Наприклад, традиційний японський або китайський будинок просто відверто підкреслює едінораздельность (А. Лосєв) інь-ян, відкритості-захищеності та їх єдності в Дао. Взагалі образ житла у свідомості близькоспоріднених екзістенціален незатишності.)
З самої етимології лексеми «незатишність» слід відсутність облаштованості, постійне перебування в русі, під усіма вітрами. У міфологічному контексті переживання незатишності - прерогатива героя. Якщо згадати, що в певному сенсі філософствування - це веселі прогулянки по краю безодні (яка, згадаймо Ніцше, все ще продовжує дивитися на нас), стрибок вище голови, витягування Мюнхгаузеном себе за волосся з болота, то незатишність - це модус людського безстрашності, виклик кінцевого безкінечного, переживання необхідності дії, якщо навіть воно і здається безглуздим, виклик Давида Голіафу, а якщо дивитися не в аспекті колізії між кінцевим і нескінченним, то напружене переживання блудного сина, якому страшно: важко, але необхідно повернутися додому.
... І я побачу, що землі мала околиця, вона переросла себе і стала більше небосхилу, а крайня зірка в кінці села - як світло в останньому будиночку приходу.
Р. М. Рільке «За книгою» (пер. з нім. Б. Пастернака)
І нарешті, екзістенціал незатишності включає в себе всі опозиції, властиві системі «Я - Світ»: тепло - холод, житло - безпритульність, спокій - неспокій, тиша - звучання, динаміка - статика і т.д. І ось тільки аксиологически екзистенції-ал незатишності зовні парадоксальний. Що краще - затишок і спокій або бурхлива неприкаяність? І взагалі - коректно і чи доцільно ставити питання саме так? І чи може існувати одне без іншого?