е ж можна сказати про народи, що живуть у тропіках або полярних районах, жителів океанічних островів або великих степових просторів. Подібне конкретне дослідження було б дуже повчальним. Воно могло б дати ключ до з'ясування етнічної своєрідності культур ». Зіставлення з іншими дозволяє з'ясувати властиве народам національно-специфічне і загальнолюдське в культурі.
Історія людства насичена численними мовними та культурними контактами і змішання різних етнічних. Так, вивчаючи культуру різних регіонів і народів, зарубіжні дослідники соціальної антропології відкрили одну важливу закономірність, яка до цих пір не була відома. Дивовижний парадокс. «В ході такого роду досліджень ми виявили, - писав Франц Боас, - що один і той же звичай, одні й ті ж уявлення зустрічаються у народів, між якими ми не можемо встановити ніяких історичних зв'язків; внаслідок чого ми не можемо припускати їх спільне історичне походження і стоїмо перед необхідністю вирішити, чи не існують якісь закони, що призводять до виникнення одних і тих же або щонайменше схожих феноменів, незалежних від історичних причин ». Таким чином, як зауважує А. Радклиф-Браун, перед етнологією постає важливе завдання, а саме: дослідження законів соціального життя. «Прояв східних феноменів у культурних ареалах, що не мали один з одним історичних контактів, наводить на думку, що з їх дослідження ми можемо витягти важливі результати, бо воно показує, що людський розум всюди розвивається за одним і тим же законам».
Все це говорить про те, що ніколи жоден народ не жив в ізоляції і немає такого народу, не ввібрав в себе риси культури інших. У цьому полягає пріоритет загальнолюдських цінностей, вкладу кожного народу у світову культуру. Про це вірно пише Р. Абдулатипов: «в цілому світова цивілізація - це результат діалогу та творчого взаємодії народів, а кавказька цивілізація - важлива унікальна складова частина цього процесу».
В умовах демократії і морального очищення нашого суспільства всіляко зростає роль суб'єктивних і об'єктивних чинників, серед яких найбільшу значимість у вихованні людей, в формуванні їхнього національного та естетичного свідомості мають етнокультурні зв'язки. Вони зіграли важливу роль в історії гірських народів. Передача від покоління до покоління рідної мови, характерних національних рис культури, побуту, традицій, звичаїв, одвічних почуттів прихильності до рідного краю - все це забезпечувало багатовікове існування етносів, неодмінним властивістю яких є етнічна свідомість. Національна психологія і національний характер формуються тривалим ходом розвитку соціально-економічних і суспільно-політичних відносин. Вони не передаються у спадок, так як національний характер - не біологічне, а соціальне явище.
Естетичні властивості реальності і процес їх засвоєння за законами краси, особливості географічного і соціального буття етносів не могли ні знайти відображення в їх сприйнятті і в розумінні мистецтва в найширшому сенсі. Духовно-практична і естетична діяльність закріплювалася в структурі свідомості цих народів - в їх національному та естетичному самосвідомості. А воно знаходило відображення в першу чергу в усній народній творчості.
На кожному історичному етапі розвитку активність і самосвідомість людей проявляється по-різному, особливо зараз, коли йде корінна ломка всієї соціально-економічної, суспільно-політичного і культурного житт...
