е).
Справа в тому, що етнічна культура у вигляді конкретних її складових та елементів може як усвідомлюватися, так і не усвідомлюватися самими її носіями, може представлятися ними більш-менш адекватно, вона може відбиватися - причому, іноді більш реалістично - у свідомості інших етносів, при погляді «зі сторони», нарешті, етнічна культура в якійсь своїй частині може бути виявлена ??за допомогою спеціальних методів аналізу форм і результатів діяльності етносу і його представників, причому в цьому останньому випадку вона здатна відрізнятися від того образу, який виникає при погляді на неї «зсередини» (власні уявлення етносу про себе) і «зі сторони» (думки інших, «чужих» етносів).
Так, якийсь несвідомий або неповністю усвідомлюваний етнічний «образ у собі» виявляв свого часу Г. Гарфінкель в рамках так званої «етнометодологіі». У дещо спрощеному вигляді результати його експериментів описуються наступним чином: «Люди в повсякденності будують свої взаємодії на основі моделей, про існування яких не здогадуються, але до яких неусвідомлено пристосовують свою поведінку; ці моделі первинні в тому сенсі, що диктують цілі та мотиви взаємодій, що сприймаються самими учасниками як морально належне ».
У тому ж руслі знаходяться міркування фахівців про те, що в своїй основі етнічна культура «визначається несвідомим« образом у собі »і виражається через« образ для себе »і« образ для інших », які коригують друг друга ». Стверджується, що відмінності між зовнішніми і внутрішніми культурними проявами спостерігаються у всіх народів. «Образ себе», наявний у будь-якого народу, може бути представлений трьома складовими: «образом для себе», «образом для інших» і «образом у собі». При цьому «образ для себе» цілком усвідомлюється етносом, він являє собою набір характеристик, які етнос вважає бажаними для себе. «Тут присутня своя міфологія і своя символіка, яка має комунікативне значення всередині етнічної системи, а для сторонніх спостерігачів помітні лише її фрагментарні прояви». «Образ для інших» - це перекладений на мову інших культур набір приписуваних собі визначень. І тут - своя символіка, легенди і міфи про себе. Нарешті, «образ у собі» - бессознателен, але саме він визначає узгодженість дій членів етносу.
Таким чином, при аналізі етнічної культури доцільно враховувати обидві вищевказані форми її прояву - поаспектно і рівневу.
§ 2. Національне відродження і деякі тенденції розвитку етнокультури
Національне відродження вимагає врахування етнічних особливостей, інтересів кожного етносу. Без цього неможливі об'єднавчі процеси, що відображають історично закономірні і прогресивні тенденції розвитку кожної національної культури. Розкриття взаємозв'язку і взаємозумовленості культурного процесу має велике науково-теоретичне значення у формуванні національної самосвідомості та у вдосконаленні міжнаціональних відносин. Спільним для всіх народів є соціально-економічні умови. Як і виробничі, культурні, сімейні вони служать підставою формування загальнолюдської психології та етнокультури. Про це писали В.Е.Давідовіч і Ю.А.Жданов: «Варто порівняти форми культури буття гірських народів, що живуть на Кавказі і в Андах, в Гімалаях і Кордильєрах, щоб переконатися в тому, що особливості ландшафтного середовища накладають печатку дивовижною сходності на багато рис функціонування культури. Т...
