вши в темницю, був присуджений оплакувати свою провину біля підніжжя Гроба Господня.
Ці часті подорожі по суті і встановили братські відносини між християнами Сходу та Європи. Лист Іллі, патріарха Єрусалимського, написане в 881 р. до Карла Молодшому і великій родині християнського Заходу, представляється урочистим виразом цих втішних і благочестивих відносин. Патріарх описує нещасне становище єрусалимської церкви: бідним і чернецтву загрожує смерть від голоду; для лампад святилища бракує масла; єрусалимські християни волають до співчуття своїх європейських братів. І хоча до нашого часу не дійшло жодного свідоцтва, яке пояснило б, як відгукнулася християнська Європа на це зворушливе послання, але можна припускати, що два ченці, послані з листом від Іллі, повернулися не з порожніми руками. але можна припускати, що два ченці, послані з листом від Іллі, повернулися не з порожніми руками.
За поваленні панування Аббасидов мусульманський світ під впливом чвар і незгод розпався і втратив свою силу; видовище цього падіння на деякий час підбадьорило греків. Никифор Фока, Іраклій і особливо Цимісхій зробили кілька вдалих спроб; але смерть Цимісхія, отруєного раптово серед шляху, повернула сарацинам все, що вони втратили. Халіфи Фатіміди, які оселилися недавно по берегах Нілу, зробилися новими володарями Іудеї. Під їх управлінням становище християн було стерпним до тих пір, поки не став халіфом Гакем, про жорстоке фанатизм і шаленому безумстві якого повідомляє історія. Герберт, архієпископ Равенський, зробився папою під ім'ям Сильвестра II, бачив лиха християн під час своєї подорожі до Єрусалиму. Лист цього прелата (986 р.), в якому Єрусалим сам оплакує свої нещастя і волає до співчуття своїх дітей, порушило хвилювання в Європі. Наслідком цього обурення і співчуття була морська експедиція пізанцями, генуезців і короля Арльского, Бозжа, яка загрожувала сарацинам до берегів Сирії; але ця нерозсудливо демонстрація порушила тільки недовіру сарацинів і залучила на християн посилені заходи строгості.
Літописці того часу, описуючи лиха Святої землі, повідомляють, що всі релігійні церемонії були заборонені і велика частина церков перетворені на стайні; храм Святого Гробу також піддався спустошення. Християни змушені були піти з Єрусалиму. Зі сльозами взяли на Заході звістка про руйнування Святих місць. У різних явищах представилися благочестивим християнам як би знамення цих нещасть: наприклад, в Бургон випав кам'яний дощ; на небі видно були комети і метеори. У різних по клімату місцевостях природа діяла як би всупереч своїм певним законам, і рік лих Єрусалиму був повний сумних, таємничих знамень. Але всі ці лиха робили ще більш дорогим і священним для християн місто їх Спасителя. Взагалі, кінець Х століття становить епоху тривог і похмурою заклопотаності; в Європі думали, що скоро настане останній день світу і Ісус Христос зійде на землю, щоб судити живих і мертвих. Думки всіх були звернені до Єрусалиму, і шлях мандрівки туди зробився як би шляхом вічності. Багаті засновували благодійні заклади, так як блага земні ставилося тоді в ніщо. Не одна дарчий запис починається такими благочестивими словами: «так як наближається кінець світу» або «убоясь наступаючого дня Суду Божого» і т.п. Коли помер Гакем - халіф-гнобитель, - то наступник його, Захір, дозволив християнам вибудувати знову храм Святого Гробу; імператор Константинопольський надав черпати кошти...
