зі своєї власної скарбниці для покриття витрат з відновлення храму.
В XI столітті приклади мандрів до Святих місць, що накладаються у вигляді церковного покаяння, зустрічаються ще частіше, ніж у попередньому столітті. Великі грішники повинні були залишати на деякий час свою батьківщину і вести скітальческую життя. Цей спосіб спокутування гріхів таких як крадіжки, вбивства, порушення примирення в ім'я Бога, узгоджувався з діяльним і неспокійним характером західних народів. Чим далі посувається XI століття, тим більше любов до мандрівок на поклоніння Святих місцях стає потребою людей, звичкою, або ж навіть законом.
Посох мандрівника в цей час видно в руці кожного уродженця Європи; старання чи уникнути небезпеки або подолати скруту, виконання чи якогось бажання або обітниці - все це служить причиною покинути домівку і прагнути до далеких небес. Странник, що прямує до Єрусалиму, був ніби священної особистістю; від'їзд його і повернення ознаменовувалося релігійними церемоніями. Ні в якій країні не піддавався він позбавлення добродійного гостинності. Особливо ж під час святкування Великодня збіг паломників бувало численне в Єрусалимі; натовпу віруючих прагнули побачити, як сходить священний вогонь і запалює світильники біля Гробу Господнього.
знаменитостей паломниками першої половини XI століття вважають Фулька Анжуйського, на прізвисько Чорний, і Роберта Hopмандского, батька Вільгельма Завойовника. Роберт Нормандський, винний, як кажуть, в тому, що за його велінням був отруєний брат його Річард, також відправився вимолювати прощення Господа у Його Святого Гробу; після прибуття в Єрусалим зустрів він біля воріт міста натовп бідних мандрівників, що стояли тут в очікуванні милостині від якого-небудь багатого пана, яка відкрила б їм доступ в священне місто, і заплатив за кожного з них по золотій монеті. Роберт помер в Нікеї, шкодуючи, що йому не довелося закінчити життя свою при самому Гробі свого Господа.
У 1054 р. Літберт, єпископ Камбрейський, відправився в Єрусалим на чолі трьох тисяч шанувальників з Пікардії і Фландрії. Цей загін, відомий у літописців під чудовим назвою «війська Божого», загинув у Болгарії, побитий зброєю варварів, а також від голоду. Єпископ Камбрейський прибув до Сирії з дуже небагатьма уцілілими супутниками; але він виявився так нещасливий, що повинен був повернутися до Європи, не побачивши Гробу Господнього. Таким чином паломництва відбувалися з усієї Європи.
Вторгнення турків, ця «ковадло, яка повинна була тяжіти над усією землею», за висловом одного літописця, підкорило Схід новим владикам, а палестинських християн - новим гнобителям. До такого величезній кількості ворогів, повсталих проти послідовників Євангелія, Європа не поставилася байдуже. Папа Григорій VII, людина енергійна, сміливий і заповзятливий, почав переконувати християн озброїтися проти мусульман; п'ятдесят тисяч чоловік відгукнулися на його заклик, і Григорій VII сам повинен був вести їх до Азії. Але він не зміг здійснити цього підприємства. Наступник його, Віктор III, обіцяв відпущення гріхів всім, хто виступить на битву з сарацинами, лютувала по берегах Середземного моря; флот, споряджений жителями Пізи, Генуї та інших міст Італії, з'явився у африканських берегів; італійські воїни порубали безліч сарацинів і спалили два мусульманських міста в стародавній Карфагенской країні.
...
