'являвся среди жітелів Александрії и словом своим підкріплював твердість Гнану. Потім ВІН повернувши у свою пустелю у супроводі багатьох учнів и шанувальників. ВІН помер больше ста років від (356) народження. Учні продовжіть йо впоратися. Головня ж влаштовувачем Чернечого життя БУВ йо молодший Сучасник святий Лахоміп. ВІН давши громадам твердий статут, регламент життя ченців: упокорювання, слухняність і праця. Місця своих жител, або келій, смороду обводили іноді обгороджені, что відділяла їх від решти світу. Так вініклі Перші християнські Монастирі, число їх Швидко розмножила в Єгипті, Звідки смороду ширше в Палестину, Сірію и Інші країни. ВАЖЛИВО ськладової успішного Розповсюдження християнської релігії БУВ ее універсальний Вселенський характер. Ця релігія формуван за умів, коли весь блізькосхідно-Середземноморського світ БУВ про єднаній в межах єдиної багатонаціональної римської імперії. Християнство, долаючі станові перепони, разом з тім усувало и національні кордони. Если старозавітна концепція Тримай на ідеї богообраності іудейського народу, то новозавітна релігійна доктрина проголошувалися Рівність перед Богом усіх народів. Ця ідея втілена в словах апостола Павла, Який говорів, что нема Вже юдея, ні язичників, нема раба, ні вільного, нема чоловічої Статі, ні Жіночої, бо ВСІ ві - Одне в Хрісті Ісусі.
Саме така демократічність и гуманність Нової християнської релігії дозволили їй вістояті в жорсткій умів Протистояння з ортодоксальним юдаїзмом та іншімі. Християнство, постав на ідейній базі іудаїзму, розвивайся путем его заперечення и трансформації традіційніх вірувань у Нові Релігійні доктрини. З годиною християнство сформувало складенні и всеохоплююче віровчення, Яке в значній мірі сінтезувало елєменти усіх попередніх релігій та стародавніх філософських систем. Змістовно збагатілі християнське віровчення Популярні в Тогочасні античному мире філософські ідеї неоплатоніків, стоїків, кініків, гностіків, представніків олександрійської філософії. Так, у філософській Концепції іудейського філософа Філона Олександрійського (25 р.. До н.е. - прибл. 50 р. Н.е.) булу розроблено ідея Божественного Логосу (Слова), тоб" Сіна Божого як посередника между Богом и людьми, что спиралася на юдейсько вчення про Месію (щоправда, цею Логос-Посередник НЕ набував рис реальної живої людини). У етичний вченні Сенеки (4 до н.е. - 65 н.е.) розвінуті співзвучні з християнством ідеї рівності усіх людей в своїй духовній сутності, необхідності Спасіння душі путем аскетизму та страждань, нехтування земними благами, терпімістю до ворогів, покірністю и смиренням долі. Своєрідно відобразілісь у новому віровченні пошірені в елліністічному мире кукси східніх богів спасітелів, або вміраючіх І знову воскресаючі, як Наприклад грецький Діоніс, єгіпетській Озіріс, фінікійській Адоніс. У Период становлення християнського віровчення відчувалась гостра потреба в новіх духовних орієнтірах, морально-етичний принципах відповідно до змін, что відбувалісь в соціально-політічному та культурному жітті римської імперії, охопленої Глибока кризом, функціонуючімі у тієї годину релігіямі, що не Дивлячись на гоніння и переслідування впродовж почти 300 років. ВАЖЛИВО етапом на шляху Поширення християнської віри стала епоха імператора Костянтина, что правів Римське імперією в першій половіні четвертого століття после Різдва Христового.
Початок ПОЛІТИЧНОЇ ДІЯЛЬНОСТІ Костянтина Великого збігся з Важка годиною в истори...
