сяке конкретний прояв цього поняття, як прекрасна дівчина, кінь, ліра або навіть горщик, не можуть відповідати цим умовам. Однак, за Платоном, кожному класу однойменних речей чуттєвого світу відповідає в світі речей, осягаються розумом, якась вічна, не виникає і не гине безвідносна причина того, що робить річ саме річчю цього і ніякого іншого класу. Ця причина і є те, що Платон позначив словом «ейдос» («ідея»).
Характеризуючи світ ідей Платона, ми будемо характеризувати його уявлення про буття. Основні ознаки «видів» (ідей) сходять до Єдиному еліатів: об'єктивність, безвідносність, незалежність від усіх чуттєвих визначень, від всіх умов і обмежень часу і простору і т.д. Крім того, ідея, в специфічно платонівському розумінні цього поняття - є істинно-суще, сверхчувственное буття, що осягається одним тільки розумом, надчуттєвий причина і зразок всіх речей певного класу, безумовний джерело їх реальності в тій мірі, в якій вона для них можлива. Вона (ідея) не підлягає ніякому зміни або перетворенню, завжди тотожна сама собі і є вічна сутність, завжди рівна сама собі.
Вчення Платона про буття можна охарактеризувати як ідеалізм, так як «реально існують, згідно з Платоном, що не чуттєвий предмет, а лише його умопостигаемая, безтілесна, що не сприймається почуттями сутність. Водночас це вчення - об'єктивний ідеалізм, так як, за Платоном, «ідея» існує сама по собі, незалежно від обіймаються нею численних однойменних чуттєвих предметів, існує як загальне для всіх цих предметів »[1, 135].
Інша важлива особливість платонівського ідеалізму - це його телеологічний характер. Вона тісно пов'язана з уявленнями філософа про ідеї Блага, розглядається як найвищої з ідей. Благо доставляє пізнаваним предметів не тільки здатність бути пізнаваними, але і здатність існувати і отримувати від нього сутність. І оскільки, за Платоном, ідея Блага головує в світі ідей, то, тим самим, вона робить панівний у світі порядок речей доцільним, тобто таким, де все прямує до благої мети.
Якщо справжнє буття ідей незмінно, тотожно, не залежить від визначень і умов простору і часу, то чуттєві речі мінливі, перебувають в області нетотожні, існують у просторі, виникають, змінюються і гинуть в часі. Якщо ідея єдина, безумовною і безвідносна, то чуттєві речі множинні, а також завжди стоять під тими чи іншими умовами. Всі перераховані якості чуттєвого світу виявляються можливими завдяки його причетності не тільки вічним ідеям, а й небуття, яке у Платона виступає під ім'ям матерія. Під матерією Платон розуміє безмежне початок і умова просторового відокремлення, просторової роздільності множинних речей.
Чуттєвий світ, яким його уявляє афінський філософ, не їсти ні область ідей, ні область матерії. Він є щось середнє між обома цими сферами; кожна річ чуттєвого світу причетна і тієї, і іншої. У підсумку, світ чуттєвих речей, по Платону, є область становлення, генезису, співпричетний і буттю, і небуття, що суміщає в собі про...
