сії поки неконстатіруемо.
У сучасному світі відзначається зростання характерних процесів, відомих як глобалізація і збільшення мобільності людей, стимулюючих більш швидкі темпи економічних та соціальних змін. Нинішній етап глобалізації характеризується яскраво вираженою тенденцією інтеграції національних економік у єдиний господарський міжнародний комплекс. Російська економіка, що зазнала глобальні зміни і повернувшись у бік Заходу, відрізняється швидкоплинучими процесами. Акцент робиться на сучасну мобільність і звичку до змін за останні два десятиліття. Після економічної кризи 1998 р. в російській економіці спостерігається відносно стабільний ріст тільки з початку 2000
У країні відбулися певні соціально-економічні та політичні зміни умов життя. Важливою частиною культурної політики Росії є освіта. Оскільки країна увійшла до Європейського союзу, російські навчальні заклади сьогодні видають дипломи, визнані на міжнародному рівні. Однак місцеві університети та національні академії покликані відігравати особливу роль у збереженні культурної спадщини і традицій, маючи величезні ресурси в тих областях, які перестали бути частиною загального знання, але необхідні для розуміння соціальних процесів, що відбуваються в російському суспільстві.
Сучасна російська історія знаходиться в стадії нового становлення. Росія увійшла у світовий освітній і зовнішнє ринковий простір. Це забезпечило її реальну інтеграцію в міжнародні процеси. Змінилися ритми життя людини нашого часу. Тріумф інформаційно-комунікаційних інновацій суттєво змінив вигляд сучасного світу і людини в ньому. Саме тому в період розвитку інформаційного суспільства виникає необхідність формування і розвитку його нової антропогенної культури, Для подальшого збереження людської цивілізації і вирішення його спільних гуманних цілей і завдань необхідна висока духовність. Саме вона і покликана створювати нову тонку (і в той же час міцну) антропогенну культуру, яка містить в собі духовне перетворення людини. Доля Росії як вітальної цивілізації актуалізується у відтворенні синтезу особливого типу, в якому традиція служить не тільки фундаментом, але й орієнтиром для пролонгованої пошуку в майбутньому.
Список літератури
Рубінштейн С.Л. Основи загальної психології: У 2 т. М.: Педагогіка, 1989. 485 с
Асмолов А.Г. Діяльність і встановлення. М., 1979. 151 с.
Узнадзе Д.Н. Теорія установки. Москва; Воронеж, 1997. 210 с.
Виготський Л.С. Собр. соч: У 6 т. Т. 1: Питання теорії та історії психології / За ред. А.Р. Лурія, М.Г. Ярошевського. М.: Педагогіка,
1982. 488 с.
Ortega-y-Gasset J. Man and Crisis. N.V., 1958. P. 76.
ЮнгК.Г. Структура психіки і процес індивідуалізації. М.: Наука, 1996. 269 с.
Абульханова-Славська К.А. Стратегія життя. М.: Наука, 1991. 300 с.
Сисоєва Л.С. Антропологічний образ культури і його пошуки на рубежі тисячоліть / / Вісник ТГПУ. Спец. випуск. «Гуманітарні науки». 2000. № 3. 82 с.
Антропянская Л.Н. Ментальні зміни особистості в нових російських соціальних умовах / / Актуальні проблеми гуманітарних наук: Праці VI Міжнародної науково-практичної конференції. Томськ: Вид-во ТПУ, 2007. С. 285-288.
Йонин Л.Г. Индентификация і інсценування (до теорії соціокультурних змін) / / СОЦИС. 1995. № 4. С. 3-14.
ЗдравомисловА.Г. Соціологія конфлікту: ...
