.
Інтерпретація християнських сенсів у творах сучасних композиторів сибірського регіону різноманітна і багатолика - як і сам світ, в якому ми живемо, і про який Христос сказав:
«Мир залишаю вам, мир Мій даю вам ...» (Ін. 14: 27).
Твори такі виявляються практично у всіх жанрах (включаючи театральні, про які не йшлося). Цікавий факт, що в більшості випадків у композиторів, що створюють твори для богослужіння, не виявляється «паралітургіческіх» композицій, або творів у інших жанрах, містять християнські мотиви та образи. Наприклад, немає таких опусів у Ф. Веселкова, А. Масленнікова, С. Пучініна, А. Яковлєва, Д. Васяновича, Ю. Орлова, Н. Зданевича, Д. Ганіна, Л. Жбанова, М. Плотникової. Думається, це може бути пов'язано з характерною світоглядної установкою віруючого християнина-прихожанина, який звик сприймати християнську тематику конфесійно.
Винятки з цього правила лише підтверджують його, і у тих «конфесійних» авторів, хто виявив жанрове розмаїття, такі твори поодинокі.
Практично у всіх випадках, свідоме використання християнської тематики, образності, символіки і «конфесійних знаків» ставало «цілющою ін'єкцією», що призводить до жанрового та змістовному оновленню, але головне - це насичувало композиції глибиною смислів, роблячи їх більш цікавими в порівнянні з творами не мають цих очевидних рис.
В умовах нашого постатеїстичного часу, для якого став характерний «світоглядний плюралізм», саме християнські мотиви, з більшою або меншою мірою усвідомленості прівносімие сучасними композиторами в свої твори, стали визначати їх життєздатність і життєздатність жанрів, в яких вони написані. У ряді випадків, це ставало «підказкою» для жанрів, що знаходяться в кризовому стані.
Так, наприклад, відбулося на рубежі століть з симфонією, багато яскраві і значущі зразки якої були пов'язані саме з християнськими мотивами (мова, в даному випадку, не тільки про сибірських композиторів. Згадаймо, наприклад, симфонію А. Петрова «Час Христа» багато в чому повторяющую підходи і методи, знайдені Аскольдом Мурів. Нагадаю, що Шоста симфонія - «Музичні Принесення Святим ...» - була написана в 1991 році, а симфонія «Час Христа» - у 1995-м).
Частково, це мало відношення і до жанру кантати, в недавньому минулому неабияк скомпрометованої «заангажованою радянської тематикою».
Навіть спроба «негативации» християнських сенсів через «іронізування над жанром», яка мала місце в «Мессе» Аваков Авакяна - за законом парадоксу «підняла» значення цього твору. Спрацював контекст «культурного стрижня», і назва «Меса», яке автор дав цій композиції, спочатку налаштовувало на серйозний зміст, апріорі очікуване від неї.
Повертаючись до початку цих міркувань, хочеться сказати - і короткий огляд творів сибірських авторів може це підтвердити - що звернення до християнських мотивів, насичення творів християнськими смислами, стало сьогодні потребою часу.
Якою мірою розуміє це кожен композитор - питання його індивідуального духовного шляху, але дуже хочеться, щоб кожен творець, який живе в країні традиційної християнської культури віддавав собі звіт в тому, що і як він створює, щоб, за словами чудового красноярського поета Андрія Деменюка, «помиляючись без кінця», не «піти за людиною на дорозі, знову не розглянувши Його обличчя» ...
Список літератури
1. Кара-Мурза А. Нове варварство як проблема російської цив...
