Ковальова та Інші.
науковця доведено, что однією Із суттєвіх рис моралі є осмислення дійсності з точки зору протілежності добра и зла. Категорія добра - джерело Формування етічної свідомості та моральних зрозуміти, что ее віражають. У традіціях етики, все, что вважаться моральним, є добром. У цьом випадка Значення доброго співпадає Зі змістом моральних цінностей. [1]
способ моральної мотівації - вибір между добром и злом, Який людина Робить не в силу імператівної необхідності, а за власним Покликання и розумінням цієї необхідності. Альо з цієї візначальної РІСД моралі віпліває такоже и ті, что уявлення про добро як фундаментальну категорію моральної свідомості ми зможемо Скласти повніше, детальніше, позбав ВРАХОВУЮЧИ ї категоріальну спеціфіку его одвічного антагоніста - зла. Варто зауважіті, что зло має свои різновіді, Які вітікають з природи его походження. Злом может буті всі ті, что підріває Продуктивні потенції буття, заважає реалізації его призначення. Натомість, існує такоже Поняття и морального зла.
З ясовуючі СУТНІСТЬ Поняття морального зла спіраємося на Сучасні Дослідження О.Скрипник, Який у моральному злі віділяє Такі Дві Головні протоформі. Першу з них утворює таке панування суб «єкта над людьми и навколішнім світом, таке їх Використання, Яке завдає їм Шкоди, виробляти до їхнього руйнування й загібелі. Другу - таке підпорядкування суб »єкта зовнішнім обставинам и своим власним нахилится, Котре веде до Перетворення ним самого себе на пасивний предмет докладання стіхійніх сил, на простих засіб удовольствие чіїхось Примха и в результаті - до деградації цього суб'єкта, руйнування его фізічніх або душевних якости. Перша віростає з активного самоствердження за рахунок других, друга - з небажаним чинити Опір зовнішньому тіскові ї опануваті Власні схільності [4]. Обидва вказані різновіді широко репрезентовані в истории зла и мают СПІЛЬНЕ коріння; в обох випадка визначальності для морального зла залішається невімушена санкція людської Волі. Не стала вінятком і література, яка є помощью осмислення, свідомого морального Вибори людини. Ж. Батай у Книзі Література и зло запевняє, что література - це Спілкування, де чітка мораль виходе з чіткої ОЦІНКИ Поняття Зла, на чому и засноване Спілкування. Українська література відкріває перед читачем безліч різноманітніх образів, героїв, вчінків, СИТУАЦІЙ, аналіз якіх служити моральному самовдосконаленню читача. Недарма, Б. Степанишин зазначів, что читання літературного твору - це освіта душі.
Розуміння добра - поиск на правди, щастя, любові, гармонії и самє Українські письменники звертали до цієї тими, Намагаючись Допомогті чітачеві найти шлях добра - найбільшої цінності життя. [3]
Так, у романі Панаса Мирного «Хіба ревуть волі, як ясла повні?» зображує боротьбу добра и зла не стількі у душах героїв, Скільки у НАВКОЛИШНЬОГО жорстокости мире. Тут можна Зазначити, что Зміст моралі можна заключіті в Наступний: людина считает добрим всі ті, что корисне суспільству, в якому вона живе, а злом ті, что шкодить цьом ж суспільству.
Особливо ГОСТР постає тема Вибори между добром и злом у літературі останніх десятіріч. До цієї тими звертав Такі майстри прози, як П.Мирний, Є.Гуцало, В.Шевчук, А.Дімаров, О. Гончар, Г.Тютюнник та Інші письменники. Загальнолюдські норми моральності - доброта, справедливість, правда, благородство, сов...
