ала, ступні ніг і голова представляються теж символічно, це не ступня ось цього конкретного індивіда.
Символи виступають як способи впорядковування і освоєння світу, який знаходиться по той бік світу повсякденності, але впливає на цей світ повсякденності, в якому знаходяться люди. У результаті через символи світ в цілому, індивід і суспільство утворюють єдність.
Про множинних реальностях. Повсякденність як верховна реальність. Тут Альфред Шюц спирається на вчення Едмунда Гуссерля про різні регіонах буття і на теорію множинних подміров Вільяма Джемса, представника американського прагматизму.
Можна говорити про існування різних типів реальностей, кожен з яких володіє самостійним способом існування. По-перше, це - світ чуттєвих, чи фізичних, речей у просторі і в часі, по-друге, світ науки, потім світ математичних відносин: трикутників, кіл, інтегралів і т. д., світ міфу і світ релігії, світи індивідуальних думок, світ божевілля і світ сновидінь, ігровий світ. Кожен світ, поки на нього спрямована увага, по-своєму реальний. Реально все, що пов'язане з нашою емоційною і діяльної життям, або інакше: реально все, що збуджує наш інтерес.
У кожному з цих світів переживання узгоджені і сумісні один з одним, вони характеризуються різним ступенем напруженості свідомості - від неспання в реальності повсякденного життя до сну в світі сновидінь, а також характеризуються особливим ритмом часу.
Але є верховна реальність, нею є світ повсякденному житті. Для неї характерні чотири ознаки:
1. Ми завжди, навіть коли спимо і фантазуємо, в ній беремо участь за допомогою наших тіл, які самі по собі є речі зовнішнього світу.
2. Зовнішні об'єкти обмежують наші можливості вільного дії і вимагають зусиль з подолання їх опору.
3. У цю реальність ми можемо вбудуватися нашої тілесної активністю і тому можемо її змінювати і перетворювати.
4. У цій реальності ми можемо вступати в спілкування з іншими індивідами.
Світ повсякденному житті приймається нами як природна даність, і ми переходимо в інші області реальності через шок, тобто за принципом «Або - або».
Протягом дня можна пройти через кілька шокових переживань. Наприклад, в нас відбувається як би перемикання, коли в театрі піднімається завіса і ми опиняємося в світі Ромео і Джульєтти. Тільки що вдихали запах клею і бачили фанеру декорацій, і раптом все інше. Не можна бачити одночасно фанеру декорацій і чути голос Джульєтти. Або - або.
Приступивши до малювання, ми обмежуємо наше поле зору тим, що знаходиться всередині рамки, тим самим переходячи в образотворчий світ. При засипанні ми здійснюємо стрибок у світ сно-видінь. Шоком є ??занурення в релігійний досвід або рішення вченої замінити участь у мирських справах неупередженої споглядальної установкою.
Перехід з однієї реальності в іншу відбувається стрибком, без проміжних станів. Те, що сумісно в одній області значення, що не буде сумісне в іншій області значення. З точки однієї реальності всі переживання, пов'язані з іншою реальністю, будуть здаватися фіктивними, і навпаки.
Наприклад, наукова теорія є реальність, достовірність символів я...
