культурна ідентичність була втрачена разом з руйнуванням колишньої культурної картини світу, можна сказати, що езотерики по-своєму успішно вирішують проблему абсурду індивідуального існування. З їх теоріями можна сперечатися, можна не погоджуватися, тим більше що деякі вчення сучасного езотеризм здаються занадто відірваними від буденної реальності, так що виникає враження, ніби творці подібних навчань (і їх послідовники) просто втікають в вигадані світи. Важко, наприклад, всерйоз ставитися до «духовного досвіду» контакторів, які описують свої переговори з вищими істотами з планет сузір'я Сіріус, або до тих, хто продовжує розвивати досвід психоделічної революції, наполягаючи на тому, що людство може здійснити якийсь «якісний прорив» допомогою нових більш досконалих галюциногенів. Але подібні ексцентричні прояви не повинні затуляти собою того факту, що сучасний езотеризм, як і нові релігійні рухи, по-своєму сприяє відновленню втраченої персональної ідентичності.
Але чи можна вирішити проблему абсурду існування сучасної людини іншим, менш радикальним способом, ніж це робить сучасний езотеризм? Дуже важко відректися від звичних форм світогляду, які створювалися століттями. Проте не можна не бачити й того, що світ сучасної людини розколотий на окремі фрагменти, не пов'язані між собою, що всі смисли переплутані, цінності знецінені. Це з неминучістю стимулює прояв кризи ідентичності у мислячих людей. У розбіжних світах постмодерністської культури світ модерну з його цінностями розуму, науки, творчості, з заснованому на них світським гуманізмом є таким же фрагментом, як і світ традиційної релігії або світ давньої магії. Ще в першій половині XX в. культура світського гуманізму була і панівною, і репрезентативною одночасно. Ілюзія того, що вона ще панує хоча б у цивілізованих країнах, тримається лише на тому, що світський гуманізм поки визначає досить багато областей повсякденному житті і є репрезентативною культурою, що дає загальне уявлення про те, якою саме має бути культура. Його сліди ще можна бачити в репрезентативному образі на екранах телевізорів, але він вже майже зник з екранів комп'ютерних моніторів, спрямованих у віртуальні світи Інтернету.
У той же самий час панівною культурою стала масова культура. Багато в чому це положення визначено кризою класичної наукової картини світу, яку так успішно, починаючи з XVII в., Створювали вчені. Як можна заборонити виступати в засобах масової інформації і тим більше в просторі Інтернету тим же релігійним проповідникам, магам, астрологам, шаманів, уфологам і т. д., якщо наука більше не претендує на абсолютну істину? І як можна заборонити гей-паради, радикальний фемінізм, пропаганду вульгарності і насильства на телеекранах, коли немає більше абсолютних цінностей, а будь-які цінності віддані на відкуп особистим вибором кожного?
В таких умовах вийти з кризи персональної культурної ідентичності, ймовірно, можливо тільки через створення нових картин світу. Езотерики створюють свої власні світи, де можуть виростати квіти їх цінностей, і живуть, спираючись на ці світи. Саме «генії» езотеризм найбільше схильні езотеричного впливу, а потім вони ж стають чинником впливу тайнознанія на культуру різних країн, не виключаючи і культурного простору Росії. З іншого боку, вплив «геніїв езотеризм» на культуру посилюється з виникненням цілих армій їхніх шанувальників і послідовників, частина яких пробує повторити на пра...
