ками і твердолобими бюрократами існує Воланд зі своєю свитою, смерть-народження героя і перехід його у світ здійсненого бажання за межами людського існування. Навіщо щось Булгаков перед самою своєю смертю написав саме цей роман. Навряд чи це робилося у розрахунку на визнання широкої читацької аудиторії. А якщо згадати, що письменник ототожнював себе самого з Майстром і по-своєму сопрягаясь свою персону з богом і дияволом, то виходить, що цим твором він творив свій власний світ і новий сенс життя, збираючи цілісність своєї особистості.
Те ж можна сказати і про письменника Д. Р. Толкієна, який не просто написав казковий роман про боротьбу сил світла й темряви навколо кільця всевладдя, але побудував цілий уявний світ Середзем'я, де живуть не тільки люди, але також гноми, ельфи, тролі, маги і багато інших незвичайні істоти. Письменник створив детальну карту альтернативного світу, винайшов мову ельфів з використанням рунічного написання, розробив історію Середзем'я, так що вийшла не просто сучасна казка для дорослих, а повноцінна і самодостатня семіотична система для тих, хто б проник в цю паралельну реальність. У результаті виник ефект реального світу. Не дивно, що цим світом так зацікавилися шанувальники рольових ігор. Занурюючись в світ Середзем'я, можна легко піти від проблем повсякденного світу, знаходячи себе в особі одного з героїв. індивідуальний ідентичність сенс життя езотерика
Таким чином, в езотериці персональна культурна ідентичність, так само як і індивідуальний сенс життя, досягається через конструювання картини світу, причому це сконструйоване «не я" дає можливість скластися відповідної цілісності «я». Наведені вище міркування розкривають проблему виходу з кризи персональної культурної ідентичності з позицій феноменологічного і семіотичного підходів до інтерпретації культури. Однак на цю ж проблему можна поглянути і з позицій аксіології, тим більше що саме сфера ціннісних орієнтацій і переваг є однією з найважливіших основ якої культури.
Неможливо заперечувати аксіологічного значення персональної культурної ідентичності і сенсу життя. Якщо в цьому світі немає справжніх цінностей, то це не означає, що їх немає взагалі, раз вони присутні у внутрішньому світі людини. Вони є в свідомості, але зовнішній світ розпався на окремі частини і не дає відповідного відгуку, що відбивається в розпадається картині сучасного світу. Звідси виникає необхідність пошуку іншого світу з іншим альтернативним описом, іншими характеристиками, щоб необхідні цінності знайшли в ньому свою символічну основу. Навіщо потрібен був би якийсь «інший світ», якби в ньому не існували шукані цінності?
З іншого боку, не всі «генії езотеризм» були поглинені своїми світами в однаковій мірі. Д. Р. Толкієн, М. Булгаков або Р. Штейнер жили серед звичайних людей і часто вирішували ті ж буденні проблеми. Їх відстороненість була, ймовірно, частковою. Інша річ Ауробіндо Гхош, Вівекананда або К. Кастанеда. Вони теж писали книги, але притому були поглинені своїми шуканнями настільки, що можна розглядати їх життя як своєрідний експеримент над собою. Гхош і Вівекананда - практикуючі йоги, і цим все сказано, а Кастанеда - практикуючий «неошаман». У них не було нічого, крім їх шукань, практик і учительства, яке взагалі характерно для всіх напрямів езотеризму.
Повертаючись до впливу, який чинить езотеризм на людей, чия персональна...
