культури. У цілому ж через християнство Русь долучилася до великого спадщини античного світу.
Прийняття християнства мало прогресивний характер для розвитку Русі. Воно сприяло розвитку феодальних відносин і піднесенню культури спершу в правлячому прошарку, а потім і в більш глибоких шарах населення. В результаті втручання Церкви у складання Руської Правди були пом'якшені, а в наслідку і зовсім знищені такі поняття як кровна помста, змагання в полі. Заміна кровної помсти на штраф (виру), необхідність суду над злочинцем ще більше підняло авторитет княжої влади і зробило потреба в ній ще більш значущою.
Висновок
Яка ж роль релігії в освіті та становленні Російської державності? p> Зрозуміло, що релігія є одним з найважливіших факторів у соціальному регулюванні. Вона консолідує навколо себе суспільство, освячує і сакралізується державну владу, розвиває морально-моральні імперативи суспільства. "Історія показує, що державне руйнування релігії неминуче тягне моральну деградацію суспільства і ніколи не приносить користі праву і правовому порядку, бо в кінцевому рахунку і право та релігія покликані закріплювати і стверджувати моральні цінності, в цьому основа їх взаємодії ".
Язичництво, що зародився в надрах родоплемінного первісного суспільства, було найтіснішим чином пов'язано з навколишнього людини природним і соціальним середовищем. Тому пантеон богів, що склався в язичництві, був тісним чином пов'язаний з виконуваними родом і плем'ям господарськими функціями. З ускладненням суспільних відносин і соціальної структури суспільства, що відбулося в пізньої первісності і з утворенням етнічно неоднорідного держави язичництво як релігійна система виявилося нездатне ідеологічно пояснити і обгрунтувати відбуваються зміни, а також об'єднати суспільство перед новим викликом соціального середовища. У IX-X століттях влада і суспільство набували ранньофеодальний характер, тоді як духовні та моральні відносини все ще шикувалися у відповідності з йдуть родоплеменими відносинами.
Найглибше цей розрив зрозумів князь Володимир. Спочатку Володимир намагався подолати це протиріччя між новими соціальними запитами суспільства і старими релігійними формами в рамках старої релігії шляхом її своєрідною модернізації. Релігійна реформа 980 року мала завдання реорганізацію язичництва з метою надання йому більш широкого суспільно - політичного звучання. Затвердження в якості загальноросійського культу "дружинного бога" Перуна як першого серед слов'янських богів повинно було зміцнити ідеї самодержавства, цілісності держави, національної єдності і протистояти ідеям узкоплеменного сепаратизму. Реформа не досягла своєї мети, так як просте адміністративне висунення, не пов'язане з глибинним народним свідомістю, якихось богів на перше місце в язичницькому слов'янському пантеоні, подальше закріплення за ними пріоритетних соціальних функцій, не могло спричинити за собою автоматичного перегляду системи цінностей і способу пізнання світу у всього суспільства в цілому. Релігійне реформування подібними методами не перетворювала язичництво в соціальний інтегратор і регулятор суспільних відносин, так як язичництво, що зародився в надрах первісного свідомості і способствовавшее більш чіткому розподілу у свідомості людини світу і суспільства на пари "свій - чужий", "друг - ворог", і вже в силу свого походження початку позбавлене того універсалізму, який був притаманний християнству.
Отже, чому ж за князя Володимира стався відмова від язичництва і яка була роль у становленні Давньоруської держави?
У рамках язичництва Русь замикалася в самій собі і як би виривала себе зі світового політичного процесу, що було вкрай невигідно для правлячої еліти зокрема і для всієї держави в цілому. Прийняття християнства, по думці А.В. Карташева: "... породила і осмислила ідею загальності, вселенськості, причетності до всесвітньої історії, свідомо відштовхнувшись від застарілих націоналізмів ". Все це буде під вей своєї яскравості продемонстровано майбутньому розвитком російської історії.
Утвердження християнства в якості державної релігії - подія великого історичного значення. Цим фактом Давньоруська держави зміцнило свої економічні, політичні, династичні та культурні зв'язки з Візантією та Західною Європою, долало ізоляцію, викликану віросповідними відмінностями, важливими для свідомості середньовічної людини, отримувало сакралізацію та освячення державної влади, відокремленою від народу і зосередженої в руках вузького кола осіб. Такому чином можна зробити висновок, що в цілому християнство відповідало інтересам зароджуваного феодального суспільства і сприяло становленню Російської державності. Ставши християнської державою, Київська Русь змогла більш успішно інтегруватися в систему візантійсько-європейських міжнародних відносин. Про те, що Русь стала однією з найбільших держав і зайняла важливе місце у візант...
