гулювати повсякденну поведінку, сформував певні стереотипи мислення і сприйняття.
Згідно з доктриною дзен, будь-який справжній художник у своїх творах передає істину. Істина - це Будда, який знаходиться всюди: і в природі, і в людському серці. Щоб відобразити істину, художник повинен відчути в собі Будду, а. значить, злитися з природою. Він повинен відмовитися від свого егоїзму, від свідомості власного Я, яке ілюзорно, і відчути себе часткою єдиного і гармонійного світу. Зображуючи природу у вигляді саду, він, таким чином, не сліпо копіює її, а відображає і власне її бачення, і свій внутрішній, істинне буття. Кожен камінь, будучи живим сам по собі, має і частина душі творця саду.
Певна творча активність потрібна й від глядача. Споглядання саду повинно викликати певний асоціативний ряд: у буддиста він буде пов'язаний з його релігійними уявленнями, людині, незнайомому з доктриною дзен, форма і розташування каменів і рослин нагадають небудь з його минулого досвіду і наведуть на роздуми. Але найважливіше полягає в тому, що відбудеться концентрація уваги і самозаглиблення - у цьому полягає головне призначення японського саду.
Японський сад не тільки дає можливість насолоджуватися красою природи і гармонією світобудови. Вдаючись споглядання, людина повинна відчути свою причетність загальному шляху, відчути себе частиною єдиної прекрасної Всесвіту. Бачачи навколишнє гармонію, він повинен розібратися в собі і знайти внутрішній спокій і умиротворення. Після довгого спокійного споглядання каменів, піску, води повинно заробити свідомість, а швидше підсвідомість, інтуїція.
Японський сад повинен допомогти людині звільнитися від всіх звичних уявлень, від того, що диктує йому багато в чому примітивне логічне мислення. Споглядання саду спонукає до роботи скоріше не думка, а душу, сприяє виходу на принципово новий рівень мислення - поетично-метафоричний
Тайтаро Судзукі (1870-1966), професор буддійської філософії, писав: « Дзен хоче, щоб ми зверталися з природою як з дружньо налаштованим, добросердим істотою, внутрішня сутність якого нічим не відрізняється від нашої, яке завжди готове допомогти нам здійснити наші законні бажання ».
Ось рядки класичного японського тривірші-хайку (або хоку), які були написані під враженням такого споглядання:
Скільки спогадів
Ви розбудили в душі моїй,
Про вишні старого саду !
Таким чином, садове мистецтво Японії складалося під впливом різних релігійно-філософських течій, які, однак, мають багато спільного. Наприклад, всім їм властиво обожнювання природи. Завдяки цьому в Японії виник своєрідний культ краси, причому саме природа вважається еталоном прекрасного. Японцям притаманне прагнення жити у злагоді з природою. Загальний девіз японського мистецтва: «Не сотвори, а знайди і відкрий». Створюючи свій твір з природного матеріалу, художник насамперед прагне зберегти його фактуру і виявити спочатку вже закладену в ньому красу. Він не диктує матеріалу свою волю і не нав'язує глядачеві своє уявлення про красу. Ті ж вимоги пред'являються і до творця саду: він повинен найбільш повно розкрити первородну принадність каменів, піску, води, моху, рослин.
