ий закон природи, глибока основа всіх речей, праотець всього сущого. Згідно концепції даосизму, завдання людини полягає в тому, щоб прагнути до Дао шляхом злиття з природою, з навколишнім життям. Основним принципом діяльності людини є принцип «недіяння», який полягає в тому, щоб слідувати природі речей і шляхи розвитку світу, що не намагаючись перетворювати його. Тому і японське садівництво, як одна з галузей культури, багато в чому базується на правилі «невтручання» у природну природу. Це не означає, що японський сад - сліпа копія навколишніх ландшафтів, просто сам образ природи лежить в основі його композиції
) Дослідники стверджують, що найбільш сильний вплив на формування
філософії японського саду, як і на всі світогляд японців, надав дзен.
Слово «дзен» зазвичай асоціюється з одним з напрямків буддизму. Проте для самих японців це поняття означає значно більше: це і релігія, і філософія - одним словом, це спосіб життя.
Класичний буддизм, з яким дзен має ряд спільних рис, але набагато більше відмінностей, почав поширюватися в Японії з VI-VII століть. Цьому сприяла діяльність буддійської секти сінгон, члени якої примиряли прихильників синто і буддизму. У результаті відбулося з'єднання двох релігійно-філософських концепцій і надалі здійснювалося їх тісну взаємодію.
Чотири основні істини буддизму свідчать: життя є страждання; причина страждання - пристрасті, бажання, потреби людей; щоб позбутися від страждань, треба припинити всі бажання; зробити це можна тільки шляхом відходу від дійсності і досягнення нірвани (вищого просвітління, небуття). Таким чином, головне в буддизмі - відхід від життєвої дійсності, проповідь відречення від пристрастей, проголошення марності мирських турбот, заклик до душевного спокою. Матеріал, чуттєвий світ (сансара) визнається ілюзією, і тільки нірвана - світ справжній. Японський буддизм має ряд особливостей, що відрізняють його від сповідування цієї доктрини в інших країнах. Так, японський варіант буддизму не проповідує категоричної відмови від бажань, а рекомендує розумне ставлення до них. Страждання заподіюють тільки нереальні бажання. Просвітлення (по-японськи - «саторі») для японця ніяк не пов'язано з відмовою від радощів життя. Досягнувши просвітління, можна і потрібно продовжувати насолоджуватися життям. Ці ідеї, остаточно оформившись, і склали основу особливого напрямку, іменованого дзен-буддизмом.
Японське слово «дзен" походить від санскритського «дхьана» (самозаглиблення, медитація, зосередження). У китайській традиції це слово стало вимовлятися як «чань», а в Японії, відповідно до фонетичними законами японської мови, прийняло форму «дзен».
Школа чань-буддизму виникла в Китаї в VI столітті. У XII в. цей напрям набуло поширення в Японії. Ідеї ??дзен наклали друк на всю японську дійсність. На основі дзен культивується чайна церемонія, складається методика аранжування квітів і, що особливо важливо, формується садово-паркове мистецтво.
Культура дзен досягла розквіту до XIV-XV ст. До цього часу дзен став регулювати норми поведінки, перетворившись з релігійної доктрини в етико-філософську. Зміст цієї доктрини знайшло специфічні національні риси (так, разом з іншими ритуалами, обов'язковим елементом дзен стали вважати церемонію чаювання). Дзен став ре...
