Культ вади
побачим з культів Сонца ў купальскім абрадзе вельмі важливі культ вади. У беларусаў вада Складанний прадмет асобага шанавання, асабліва кринічная. На Купалле хлопці и дзяўчати спраўляюць ритуальнае купаніе ў реках, Азер, вадаемах, таму што вада валодае ў гетую ноч магутнай гаючай, живатворнай, жиццевай и пладаноснай сілай. Яна, па падання робіць людзей пригожимі. Аналагічни Сенсит носіць на Купалле вмивання ранішняй расою (24 червеня) i Качанов па раси ў жице. З культів вади звязана и гаданні на вянках - вянкі пускаюць на Ваду и глядзяць: куди яни припливуць, у тієї пліч дзяўчина пойдзе заміж. Калі ж вянок Патона, гета прадвяшчае няшчасце ЦІ Надав смерць. [9 с. 51]
Агонь и вада - гета стихіі-антаганісти, дияметральна супрацьлеглия па свайму зместу и функция. Таму на Купалле з Мета іх примірення часта сумяшчаюць абодва культи. Вогнішчи распальваюць на плисти, якія пливуць на реках ЦІ Азері. У вянкі, што пускаюць на Ваду, устаўляюць запаленния свечкі.
Культ расліннасці
Напяредадні купальскай ночкі, пад вечар дзяўчати и жанчини адпраўляюцца на луг, у поле, ліс збіраць купальскія трави и кветкі - зелкі, якія до гетаму годині дасягалі асобай гаючай сіли.
Збіралі лекавия расліни. ІМІ, пасли асвячення ў царкве, лячилі на працягу року членаў сям и живелу. Цели шераг раслін валодаў магічнай, приварожваючай сілай. Яни називаліся «приваротним Зелла». 3 іх дапамогай дзяўчина приварожвала да сябе жаніха. Кветкі яна ўплятала у вянок, аздабляла ІМІ Валас, вопратку.
Раслінни культ на Купалле Цесна пераплятаецца з салярним. Аб гетим сведчаць такія абради, як перакідванне вянкоў паміж дзяўчатамі и хлопцамі праз вогнішча; акурванне живел спаленнимі на Кастро гаючимі травамі спальванне Чуча з салом, упригожванне древа «Марен».
Расліни и трави ў купальську нічку валодалі НЕ толькі гаючай, альо и чароўнай сілай. Крапіва бараніла пекло злих СІЛ и чар, увасабляла сабою агонь (сонца) i надзяляла тимі ж уласцівасцямі, што и яни. Яна таксамо з'яўлялася раслінай, звязанай з аграрнай магіяй. Крапіву дабаўлялі ў хліб. Купальскія трави кідалі ў печ у годину навальніци для таго, каб у міласцівіць бога грому Перуна.
У беларусаў, як и ў інших еўрапейскіх народаў, існавала мноства павер'яу, звязана з купальскай ноччу. Анімістичния ўяўленні аб свяце адлюстроўваліся ў павер І, што ў гети дзень у природзе адбиваецца нейкі пераварот: па зямлі ходзяць ведзьми, духі, звяри, и ў вогули ўсе живое вядзе между сабой размови, древи пераходзяць з месца на месца и размаўляюць паміж сабой. [12 с. 47]
Асабліва многа павер «яў, легендаў и паданняў захавать аб папараці-кветци. Яни билі занатавани етнографамі и фалькларистамі мінулага стагоддзя ў РАПН Беларусі. У Народзе Папараці лічилі Перуновай кветкай. Паводле падання на яе зиходзіў агонь Перуна и яна загараецца пригожай кветкай. Людзі надзялялі яе чарадзейнай сілай, верилі, што ўладальнік яе можа зрабіцца нябачним, адамкнуць и замкнуць Люби замкі, зразумець размови звяроў и птушак, знайсці скарб, Які з »яўляецца ў виглядзе агеньчикаў на кущах, кветках, папараці.
У Беларусі вядома многа рознавариянтних паданняў пра селяніна, Які, знайшоўши Папараці-кветку, станавіўся ўсевядомим, а згубіўши яе, траціў гетую якасць. У сяредзіне XIX ст. у пав...
