о освоювали і світську живопис.
Туринські хліботоргівців, проторував дорогу в Невьянский, а потім і в Нижньотагільський заводи, везли з них Різносортні залізо, браковані «кришкових дошки», побачивши які, місцеві богомази відразу зрозуміли вигоду розпису на металі. Але в Туринске цей матеріал, що цінувався чи не на вагу золота, художникам був недоступний. А тут ще московське уряд посилив орне і Оброчне обкладання зауральських поселян, активізувало під тиском феодалів розшук втікачів. Внаслідок негативних обставин багато хто, навіть сивочолі богомази охладевали до малоприбуткових розпису дерев'яної начиння, відтворення шаблонних ликів святих і перебиралися в заводські селища до Демидовим, надійно потурав обдарованих холопів від розшукували їх поміщиків і державних фіскалів.
Іншими словами, беззастережно прийняти туринську версію не можна, хоча вона і не суперечить поширеній в літературі думку про те, що уральська розпис на металі генетично сходить до іконопису, переважно старообрядницької.
Навчання «чистим» і практичним наукам в Швеції, Англії, Німеччині було доцільніше, бо доморощені кадри, на відміну від іноземців, не претендували на солідну винагороду. Потреба ж у фахівцях зростала і в гірничозаводської вотчині, і в столицях, де онук тульського коваля розгорнув будівництво грандіозних палаців. За багатьма ознаками саме Яків Журавльов та Андрій ХУДОЯР з синами мали саме безпосереднє відношення до зародження в Нижньому Тагілі живописно-лакування ремесла. Зрозуміло, відбувалося це не без відома і схвального напуття господарів.
Через сутяжництва братів-спадкоємців і довгого сенатського розгляду узаконення Микити-друге в правах затягнулося до 1758 р. вступити у володіння Нижньотагільський заводами, він негайно заснував для служітельскіх дітей школу. Арифметичної вона називалася лише формально, тому що поряд з математичними і технічними дисциплінами в ній викладалося і «знаменование»- Малювальних мистецтво, що носило яскраво виражений прикладний характер. Учні-малювальники відразу ж озброювалися навичками узорочья на скриньках, столиках, підносах та інших зразках, що доставляються в клас за указом благодійників-власників заводу.
Висловлюється навіть думка, що не знайшло, втім, аргументованого поки підтвердження, що, крім «цифирной» школи, Акинфий і Микита в Нижньотагільський заводі містили ще особливу школу художнього розпису по металу, куди зазивав кращі російські педагоги-малевальщікі.
Досліднику А. Гілод, изучавшему документацію Онезького хрестового монастиря, в реєстрі чернечого скарбу зустрілося згадка про чотири явно уральського походження підносах, виготовлених ще в середині 40-х рр.. XVIII в. Знахідка мистецтвознавця, уточнююча датування виникнення оригінального уральського промислу, примітна ще й тим, що висвітлила непорушність уз, що пов'язували поморських ченців з обживати Урал земляками. У 50-60-х рр.. XVIII в. начатки «лакірной розпису», виплеканої самоучками з народу, яких залучали Демидови, оформляються в ходовій промисел з обширною географією розповсюдження виробів.
Музеї Парижа і Лондона, Флоренції та Риму, Берліна і Амстердама зачарували Демидових, розпалили в Микиті пристрасть до збирання творінь людського генія: картин, скульптур, художньої бронзи, порцеляни, гобеленів і т.п. Обачний і наділений природним смаком Микита Акинфие...
