ь ціле на шляху здобуття своєї еволюційної зрілості; «Зони міри» і «зони безмірний» в його внутрішньої організації, яка вибудовується на цьому шляху; компроміс між повнотою і цілісністю як найважливішими атрибутами його буття в статусі локального універсуму. По-друге, адекватні тому кошти репрезентації цих процесів і які долають цілим трансформацій, самоорганізаційного прагнення його структур до структур - аттракторам, до знаходження найкращих у всіх сенсах варіантів його самоустройства - функціонально оптимальних і структурно гармонійних форм. Такі, головним чином, узагальнені, інтегральні показники, заходи, критерії, характеристики цілого, здатні виражати його стану, служити підставою кваліфікації та інструментом діагностики цих станів у термінах норми і патологи (і глибокої, і гострої).
Співвідношення і динаміка хаосу і порядку в соціальних та «ментальних» системах можуть бути зрозумілі лише за умови доповнення власне соціальних, «человекомерних» характеристик синергетическими. В даний час йде зрощення синергетичного і власне соціального бачення сутності речей і виникає в результаті «гібрид» розширює горизонти разрешимости гуманітарного знання. Синергетика привносить в процес пізнання концепти, які стали фундаментальними универсалиями і (в якості таких) востребуемих усюди, де йдеться про дослідження динаміки та аналізі якісних станів реальних об'єктів. Серед цих універсалій - рух від хаосу до порядку; протікання процесів через біфуркації; наявність режимів з загостренням; обмін з середовищем і нелінійність взаємодії; гармонія і дисгармонія, що фіксуються на рівні параметрів порядку; неравновесность стану цілісної системи і природне тяжіння останньої до оптимального структурному різноманітності, що знаходить чітке вираження допомогою однозначно трактованих кількісних і якісних критеріїв. Тим самим назване семантичне ядро ??в постгеделевском світі - в просторі методологічних цінностей сучасної науки, філософії, культури перетворюється на фундамент цілеспрямованого пошуку, визначає контури формування наукового світогляду. Визначальним сучасний світогляд і домінуючим в ньому стає нині погляд на світ НЕ через відстеження окремої логічного ланцюга подій, а через спектр гіпотез про події. Це стає самодостатнім і в прагненні до розуміння безлічі як самосогласующегося ансамблю, і в створенні тих чи інших складних формувань - виробничого або громадського об'єднання, співтовариства держав, геополітичного союзу, корпорації, кооперації, - і в об'ємно-ваговому співвідношенні розміщуються на сторінках газет і журналів текстів, і в розподілу портфелів у парламентах, і в плануванні «часткою володіння» для власників акцій за певними видами власності або природних ресурсів, і у встановленні ступенів участі різних соціальних інститутів у тому чи іншому масштабному і стратегічно важливому дії, і в оволодінні законами організаційного дизайну безвідносно до специфіки гармонізуемого матеріалу і т.п. У всіх випадках тут червоною ниткою проходить знання основних синергетичних ідей у ??формі принципів, законів, інваріантів, критеріїв, за все її універсалістського інструментальноорудійного оснащення. Тим самим на перший план висуваються ті епістемологічні цінності і те русло розвитку пізнання і практики, де колишні, «класичні» установки, стереотипи, орієнтації (наприклад, орієнтація на повноту і всеосяжність відображення об'єкта) поступаються місцем новим (наприклад, орієнтації на створення с...
